星命总括 卷上（1）
星命总括 卷上《钦定四库全书》 子部七提要《星命总括》三卷 术数类五 命书相书之属臣等谨案《星命总括》三卷，旧本题辽耶律纯撰， 〈原序〉一篇，末署统和二年八月十三日，自称为翰林学士，奉使髙丽议地界，因得彼国国师传授星躔之 学云云，按统和为辽圣宗年号，《辽史?本纪》其年无遣使髙丽事，其二《国外纪》 但称统和三年，诏东征髙丽以辽泽沮洳罢师，亦无遣使议地界之文，辽代贵仕不出耶律氏、萧氏二族，而遍检列传，独无纯名，殆亦出于依托也， 《文渊阁书目》 载有是书一部，不着册数，《菉竹堂书目》作五册，又不着卷数，外间别无传本， 惟《永乐大典》所载始末完具，然计其篇页，不足五册之数，或叶盛所记有讹欤，中间论议精到，剖析义理，徃往造微，为术家所宜参考。惟所称宫有偏正，则立说甚新，而验之殊多乖忤，盖天道甚逺，非人所能尽测，故言命者，但当得其大要而止，苟多出竒思曲意，揣度以冀无所不合，反至扵窒塞而不可通矣。术家流 弊，往往坐此。读者取其所长，而畧其繁琐可也。
乾隆四十六年九月恭校上 总纂官 臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅总校官 臣陆费墀原 序大辽统和二年， 翰林学士耶律纯， 以议地界事奉国书使于髙丽， 辽东至其国， 颇闻国师精于星躔之学，具重币设威仪求见，屡请不从。一日自请于髙丽国王， 曰：‘臣奉国书来此，稔闻国师富于道徳星命之学，愿借玉音，得遂一见，以请所学，何啻昌黎之遇，大颠也。‘国王遂命一见。既见之，后往复数。回前请曰：
‘微生跧伏北方，闻国师深于星命之度，今日天幸得瞻毫相，愿北面从师，闻以 一二，以耸北方之学者，亦是三生夙昔之幸，不知可乎？’ 国师曰：‘何不可 之有，但学士平生论学，有何所得？吾与学士从长商榷而已，何以师为？’ 曰： ‘肤学得于生克制化之外， 亦有十条，前有六条看根本， 后四条看流年， 其一曰: 太岁尊神，加临管摄。其二曰：无中有曜，弱处髙强。其三曰：得经失次，细辨盈虚。其四曰：身傍母吉，傍鬼者凶。其五曰：同宫千里，异宫尺寸。其六曰：党母福多，藏鬼祸大。其七曰：元守虽详，流年犹急。其八曰：当生变曜，流年变星。其九曰：限倂诸煞，贵禄不临。其十曰：流年诸星，无 忽柔曜。此十条者 各有详注，未审如何？’ 国师曰：‘十条之说抑末矣，本之则无，今学士谈星， 根本以宫主为重耶？度主为重耶？’ 曰：‘得于平昔之讲明，以宫度兼论不可用一而废一也。’ 国师笑曰：‘宫度兼论，吾恐子于星度胷中不能自断，何以 断人之祸福也。 且如命躔丑宫之牛度， 宫土度金，限行遇火一生一克， 何以为断？ 又如命
坐寅宫尾火度木宫， 大限行遇水一生一克， 何以为断？于祸福何慿？’ 遂再进曰：‘愿弃所学而从师求教。’师曰：‘吾尝以近世谈星者，言宫不知度，言度不知宫，二者胥失矣。吾于海上异人授我，以偏正之垣，于二十八宿之中分之，曰一太阳、五太阴、六木、六土、六水、二火、二金之说，学士曾闻之乎？’ 曰：‘未也。’ 国师曰：‘人生于地，日月五行见于天，其生值此七曜之吉， 则一生享福安荣，遇七曜之凶，则一生廹忙，百不如意。日月五星其为物也，于天地间最大于天下万物，日主昼，月主夜，乃天之眼目也。在天有五星，在地有五行，人生在世，五者一日不可缺。观星谈命苟不知此，根本则为徒然徒学。宫度兼论之术，何以决人之祸福？故十二宫有偏正之垣，子宫以虚日鼠为正垣，鼠乃子垣之宫神，非正垣而何也。丑宫牛金牛；寅宫尾火虎；卯宫房日兎；辰宫亢金龙；巳宫翼火蛇；午宫星日马；未宫鬼金羊；申宫觜火猴；酉宫昴日鸡；戌宫娄金狗；亥宫室火猪，皆本宫之正垣。此为千古不易之论，此谈星之大根本，可不尽知要妙哉。
所谓一太阳者，太阳君象，天无二日，民无二主，惟星日马乃太阳之正垣。五太阴者，后妃之象，后妃嫔众多，宜太阴之五也，故以鬼金羊为太阴之正垣，其馀张、心、危、毕月，皆偏垣之月也。六木者，寅宫尾火虎，亥宫室火猪为木正垣，其馀斗、奎、井、角，皆偏垣之木也。六土者，子宫虚日、丑宫牛金为土正垣，其馀女、氐、胃、栁，皆偏垣也。六水者，巳宫翼火、申宫觜火为水之正垣也，其馀箕、壁、参、轸水，皆偏垣也。二火者，卯宫房日、戌宫娄金为火之正垣，二金者，辰宫亢金、酉宫昴日为金之正垣。天地之间，水木土随寓而有，随所居而可得，木满山林，土满寰宇，水满江河，随处皆有，至于金火，则不可多得焉。
只有二火、二金使金火，如木、水、土之多，则天下尝有持刄縦火之患耳，岂不为世道忧。吾有偏正垣七政论，幷日月并明说，计八篇。又有二百字真经、二十五题，详于学士。十条者，学士所举十条，人常闻常知也，吾之诸论，其金火者，人所未闻未知也。今以授子，子欲行之，当誓于天地鬼神，不可轻泄此天机玄妙。吾得海上异人所传而未尝泄，今子得吾之所传，若不寳而 重之，必招谴于天，不可逃也。’ 乃对师焚香设誓，三日后，国师遂以诸论八 篇与夫二百字真经、二十五题授之，百拜而寳之。
大辽统和二年八月十三日耶律纯自识星光注：自序作于辽·圣宗统和二年，即公元 984 年。序中所述宗旨关于偏 正垣之说，但被〈四库全书〉编纂者所否定，其评说： ‘惟所称宫有偏正，则立 说甚新，而验之殊多乖忤，盖天道甚逺，非人所能尽测。
‘阅读时应加以鉴别。
《星命总括》 卷上 辽 耶律纯撰二十八条断例星光注:此内容部分在卷下《二百字真经》重复内容，但注解不同也。
四正宫神，互相管摄。
原注：四正者，如日之虚、房、星、昴；木之角、斗、井、奎之数，互相管摄。凡看星辰，先看主星落何方？有何生克制化。若论凶吉，合依星辰而断。
同宫千里，异宫寸尺。
原注：且如子上立命，女、虚、危，虽是同垣，何止千里。若危十一、危十二立命，亥上危十三、十四，有尺寸之隔，此何可以异宫论也。他仿此。
二母争权，姑恤大过。
原注： 如木命见水孛， 或临本宫三合， 独见方为福。 若同见二母争权反为祸， 余仿此。
一星得地，初无二用。 原注： 或土宫立命， 或命主土星在别处， 三合见火生土吉， 设若三合火见金，火性炎上，便去克金，却不能生土，余仿此。
水火相战，其势俱败。 原注： 如水命火同在命， 或三合或十五度之内相照， 虽火受水克， 我亦不宁， 其势俱败，余仿此。
日月争权，到底无光。 原注：如日为命主，夜生本无光，或与月同宫，或见三合月为命主，昼生本无光，与日同宫，或合照，是自争权，无成于福气。
禄嫌冲破，衣食艰难。 原注：如甲生人禄在寅，立命在申，禄当头为命冲破，终是艰难奔走，限逢 之亦然，余仿此。
马忌空亡，衣食奔波。 原注：如己巳生人马在亥，行限至此，或命身值此，更加以凶星守照，毕生 受困，余仿此。
母主无权者，福气不大。 原注：如命在子土为主，限行遇火，或三合为水孛所伤，其母受克，子必无 力，福气不大，他仿此。
向前得力，令后无功。 原注： 如命在亥木为主， 行子限三合见一水单行， 必巳发福， 若又行限到辰，再见水孛，必无再发之理。
若是无形，终难有力。 原注：五星乃有形，余气无形，五星相克，此理甚明，如气近土孛近火，乃余气侵克，其力终缓，或戌上立命，命主火星在子，金水同宫，辰上虽有气，亦难制水克火之虐，况子宫水旺之地，其火受克不浅，以此合言天命，他仿此。
党恶则乱，制恶不行。 原注：如木命行限，遇金本自受克，加土计临三合助威，为杀愈重，若同火 罗，则制其金，恶不行矣。
独阳不生，孤阴不生。 原注：若男人命，遇太阳居四正，为得地，左右无吉星，三合又无助，为独阳不生。女命遇太阴居七强，亦得经入庙，三合皆无吉助，为独阴不生，为事多 克无成。男命看四正，女命看七强。
刑囚入陷，縦恶难施。 原注：如甲生人，命在戌，火为主，水化刑本能克我，三合有土计制之，或入陷地，彼受制之不暇，岂能施恶于我哉。或土计自陷，又恐不能制水暗耗虽强，逢生反益。 原注：如甲生人，命在酉金，耗为主限，逢土计不以为耗，又如乙生人，命在亥，木为主，化暗得宫，有水孛生之，其暗反明。
四正日月，最怕西沉。 为日月之垣， 独酉为西沉之地， 若日月居其上， 原注： 如子午夘酉四正之地， 终无显逹。
三方禄马，最宜拱照。 原注：如乙生巳酉丑之人，命在未，马在亥，禄在夘，三合拱照，一生衣禄 不少，此论地元禄马。
安身傍母，福禄尤佳。 原注：如土为命主，火为土母，月火同宫，不以伤身论。又如命在辰，金为主，土为母，月与土同行，不以蚀月论，乃富贵格局。
奴贼临身，妻儿必克。 原注：如寅亥木为主，气为奴星，若气与月同行或傍，其人必孤。又如子丑土为主，计为奴，若计与月同行或傍，其人必受刑伤，不然夭，余仿此。
主数遇陷，有救不凶。 原注：如木命人，木陷于子，或入金宫化刑囚，或值命限到此，本受克，縁三合有水孛，能觧金厄，转凶作吉，但未免劳心耳。
母若当权，为福莫大。 原注：如土命子上立命，以寅夘为隠官之地，若有一火罗独守在上，是母当 权，大吉，余仿此。
同室操戈，必招祸变。 原注：如立命在子，不问主星，但有水火同垣，金木同位，虽彼自相战克，与命宫不相干，终是窘我室庐，祸起萧墙之内也。
飞星破驾，终是废人。 原注：凡论命必殿驾为先，假如甲辰生，岁驾在辰，金为驾主，辰酉立命，金为命主，若有火罗飞入辰宫，乃为害曜破驾，必贱人也，余仿此。
刼杀抗冲，威烈以怒。 原注： 如壬子生人， 命在巳乃的杀之地， 更有刑土之星于其上， 是谓杀见杀， 行限必夭。
三元并驾，禄又加官。 原注：如甲子生人，禄马俱在寅，甲生人又以木为天元，是木为三元，若临 身命必显逹，最是子丑午未命凶。
相顺相生，当观向背。 原注：如立命戌，主入丑宫躔斗九度，又有木躔斗焉，（原注：‘按此下似 缺数条，无他本可校。’）夫金生夏而旺于秋，水生秋而旺于冬，木生冬而旺于春，火生春而旺于夏，土乗火气初生旺于已，每于四季节中气前三日为旺，其日在辰、戌、丑、未为正 位。故金旺木死，木旺金囚，水旺木相，土旺火休。
生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者同类。然五行之性，各致其用，是以元星入局，福寿无亏。母曜归巢，荣华有凖。若见财星得所，发积成家。倘或刑星当前，克伤损命。遇子旺宫多显发，子冲杀处必英雄，子可顺于财星，财莫伤于母曜，兴财享福，印绶滋元，反祸为祥。儿乡制鬼，刑星有制。故逢我胜他衰，元若居财，切忌财星受死，本宫正旺母受刑，生荣有日。元如虚弱，元逢子怯，发无因，清淡守虚。子居母局，性贪薄艺。母入财乡元局，故怕受伤，元星亦嫌受克。元居鬼局，破耗非轻。子入元方，艰辛万状，谋他失本，生局逢财，好事多磨。妻宫制母，元莫伤于财曜，子可逺于母星。冲鬼须当子在先，援母必当鬼在后。为祸者须逢死绝，为福者切忌休囚。妻来入母，父道先亾，母若俱生，坤宫早逝。伏吟庶出，母入儿胎，衾枕孤单，妻居寿局，克伤离祖，鬼局逢刑，被害伤身。妻宫逢鬼，母入刑宫，情断绝。子居鬼煞，继无亲。子居鬼局尤逢死绝之乡，妻入妻宫切忌休囚之候，妻居制局，怙恃乘离。子入寿乡，女男多获子星。入制，寄飬偏生。妻曜居生，因妻家败。母居寿局，棣蕚聫芳。鬼入元宫，雁行分序。寿入寿无伤，则男女成行。财遇财有克，则夫妻反目。 儿乡有克，当寻妻曜长生。妻局受伤，湏子星帝旺。母星入制，孤克散离。寿 曜居财，悭贪丧失。五行相克，便知先者受伤。两曜相生，必是后来泄气。先详体用，次察尊卑，一举才通，万无一失。
《星经》（原注：凡论星不论元官食合，不识变通造化，元者，天干之元也。如甲人木为天元，火为禄主，官者，甲用辛为官，以金为官主，以气为官禄主，食者，甲食丙，以木食禄主。合者，甲合巳，以太阴合禄主，余仿
此。若此四星髙强得 时，一生食禄享用矣。）以官魁禄马，定人之前程。
（原注：官者，以甲用辛官，以金官。次以官禄宫主，魁者，甲用罗，乙用计之例。禄者，甲禄在寅，以木禄元。马者，如寅午戌马在申，以水马元。此四 星髙强，得时得地者贵矣。）最喜者四角之有星，所忌者三空之无曜。
（原注：四角者，寅申巳亥是也。吉星临之，必有权柄之福。三空者，三合 也。三合中无星曜，当为僧道之命，孤克。）驿马临官，出祖成家。
原注：如申子辰马在寅，命在亥宫上，官禄在寅，必主出祖成家外发矣。
禄入妻宫，因妻致富。
原注：如甲生人，命坐申宫，禄在寅，乃禄入妻宫也。木更为佳。
男命若直子午，强狠専权。
原注：子午乃天地之中气，禀气不薄，男命得此，専豪杰也。
女命若立巽干，滛冶夸色。
原注：巳为登明，亥为天乙，女命坐于此上，自夸逞色好滛。
坐贵不宜冲贵原注：如命坐亥，壬癸生人贵在巳，为冲破，一生近贵不得力。
见合不宜见滛原注：合者阴阳之偶也，若逢水孛争宠，岁君与合限亦然，女人最忌。
立身合论马元，失管则徒奔走。
原注：人命坐马上，或有文星，或逢官禄主星，或贵元星坐其上，如人之管马，不致奔走，若使其上无一星守照，别无人所管也，必致奔走矣。
聚财则观库位，无守必能败亡。
原注：财库者，如金库在丑，木库在未之例。受制及无星照，管必易败矣。不宜轻用闲奴，此等湏还我用。
若弟兄主、奴仆主来争，破我财库，反为他所有， 我将何用焉？先贤曰：善用星则易。
禄不宜破，破则贫穷。
原注：如甲禄在寅，申为破禄。若还冲破，则食禄被伤。
煞不宜真，真难磨灭。
原注：如申子辰人煞在巳，夘上安命乃真煞也。若更当令定凶。
孤而带寡，妻子难为。
原注：如寅夘辰生人以丑为寡，以巳为孤，男忌孤，女怕寡，空加以亡，名利不遂。
原注：以阳为空，阴为亡，甲子生人见亥，乙丑生人见戌，此真空亡，阳怕 阴，阴怕阳，犯此焉能利名哉。
刑不宜战，战则必刑。三刑带煞，必然刑害，合不宜冲，冲则必破，合还冲 破，作事无成，论刑必论煞，刑煞重而煞难当。
原注：如申生人，寅上安命，寅刑巳之申，是犯三刑，巳为刦煞、的煞之地， 限到此，何以当之，如更金星当令，居之凶矣。
论官必论魁官，魁显而官清贵。
原注：如甲生人，以辛为官，以金为官星，以罗为魁，逄生旺当时，可居官 享福矣。
既参官星本宿，当以太阳而相参。
原注：官星又是官禄之主，縁何以太阳而相参？盖天盘午宫，以日为官星， 以此参之。
湏论刑煞星辰合以天煞而互论星光注：《星经》文为《玉衡经》里的一部内容，《星平会海》、《张果星宗》《星命朔源》等书均有收录，而其注解有不同的解释，可参互阅。
《日月并明论》日之与月，其次舍在天相近，故在子午卯酉四正，子为帝座，午为端门，卯为明堂，皆日月所居，酉为西没之所，人生身命在此皆富贵之人，安命在午，日在巳，月在未，为阴阳夹命。日月在男女，迁移夹拱有力，必有权柄。日午月子，日邜月酉，皆贵命。日子月午，月卯日酉，皆贱命也。日居月度，月居日度，亦反背也，其人必庶生二母。日生忌火，夜生忌土，亦当以标本论。诗曰：十二宫中不言主强，云：昼忌火，夜忌土，何以不忌水、木、金？是致五星皆莽卤。行限若是见日月，妙不可言，或限中日月夹拱皆致福。火罗犯日，土计犯月，皆损害六亲。朔日蚀，望月蚀，皆在日月度，不夭即盲哑之人。日月同在命宫，其人多贵。
巳为阳极，月不宜居。亥为阴极，日不宜居。月巳妨母，日亥妨父，日月拱命、拱二主皆贵。拱田财必内发，拱迁移必外发，拱妻子必得贤妻子力，拱疾厄必少疾病，以类言之，百无一失。日为主躔木度，月为主躔土度，皆失也。
日月二曜乃君后也，初不为害，于人而闗人之夭寿，何欤？葢日月命身之主受伤故也。若日月为身命之星，当生却被罗、计于紧闗拦截，掩其光彩，或闗煞来犯，或孛火土化恶，罗计夹辅穿钓，有如此者，非特日月受伤，而吾之身命亦受伤矣。至若太阴为身命中之主，尤其紧切，葢月是身，若是恶星来钓，是攘其 所主之主矣。岂不为南柯梦中人也。
《太阴论》夫命取太阳安命，以明其体，以太阴为身，以明其用。命则人所可同，身则人所不可同。如命宫诸贵富格，贫贱格，与此身无浅深，皆所不论，必湏与身 有干系深重方是。
《太阴九行说》星光注：下文括号内文字为原注文。集成本《张果星宗》十，收录此文，有 用[ ]中括号以区别。574-577-P25[星行黄道，]月有九行[道]，[道者，中道也。九道者，九行也。何为九行？盖黄道者，一也。]以黄道为经纬之主，青道二出，黄道东赤道二出，黄道南白道二出，黄道西黒道二出，黄道北四时更可随黄道而变迁，春黄道始于东，夏黄 道始于南， 秋黄道始于西， 冬黄道始于北， 其日又南陆北陆，又是随天道而旋也。 以九道捷法，推之四时太阴所经之度，立春木（黄道）、火（青道）、土（黑道）、金（赤道）水、（白
道）；立夏火、土、金、水、木；立秋金、水、木、火、土；立冬水、木、火、土、金。（以上五行系月所经由之地，以此推其黄黒道，如太 阳则从月，火冬则从水论。）（星光注：下文《张果星宗》列为’太阴九道断’为题目。）论命以日月为身，所系考九道晦明。如人身生世而禀赋厚薄，随形所寓而为吉凶，黄道内得五星之吉为福，气、计、孛、罗为减力，葢四余暗道之曜，非黄道所可见也。见则必掩晦，黑道正四余得志之所，又非五星所可从也。