易冒卷之五（1）
易冒卷之五类总章第四十一 卜筮之道，因象以见吉凶；吉凶之见，因事以兆趋避；趋避之兆，乃系用神；用神所系，殊途而同归，万变而一致。
辨之不详，而吉凶趋避，不得其正矣。
（此言卜筮大法，以用神为本。）用神之法，或以卦，或以爻，或以内外，或以世应，或以五行六亲而考，或以八卦六神而占，然后以年月日时经之，飞伏互变纬之，旺相建生空破散绝进退刑害消息之，大抵舍静求动，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉凶之轻重迟速应矣。
（此言用神不一，止执六亲者不广也。）其法先辨卦后辨爻，卦有卦用，爻有爻用。
卦用有八：一内外，二冲合，三反伏，四墓绝，五归游，六卦候，七卦义，八卦验。
何谓内外？如占家而内为人，外为宅，内宜守，外宜迁也。
何谓冲合？如三冲之卦，天人不交，始终不协，六合之卦，贤亲夹辅，人事顺成也。
何谓反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒气分，唯国占师占人宅之忌也。
何谓墓绝？如震化坤，木墓未而绝申，离化乾，火墓戌而绝亥，唯国占师占身命住基疾病之凶也。
何谓归游？归魂主不出，游魂主无定也。
何谓卦候？候逢旺相，不以日冲为破，卦值死囚，不以日建而兴，唯邦畿人宅之占也。
何谓卦义？如筮晴雨喜乾离之晴，占坟茔畏风水之卦也。
何谓卦验？如筮涣而言腹内怀人，噬嗑而言日中为市也，此卦用也。
故用有取于卦者，先卦而后爻也。
（此专重卦体论也。
卦候所司者远，故不以日为兴废，如震当旺相，虽值酉日而震不破，坎当死囚，虽遇子日而坎仍死也。）次辩爻，爻用有六：一世应，二两身，三六亲，四六神，五爻位，六变互。
何谓世应？世本应末，世主应人，成卦之主宰也。
何谓两身？一卦身，二世身，卦身较重也。
何谓六亲？财官父兄子，用之各有主也。
何谓六神？龙雀勾蛇虎武，忌之各有司也。
何谓爻位？如初为地，上为天，五为君，二为臣，因事有属也。
何谓变互？动则观其变，静则占其互，因用而求也，此爻用也。
故用有取于爻者，舍卦而从爻也。
（此专重爻象论也。）然成卦之主，世应为重，其忌亦有十：有空、有破、有绝、有散、有墓、有动、有合冲、有随墓、有助伤、有升降进退，空则无成，破则多败，绝则多困，散则全失，墓则难举，动则多变，合冲则将成而败，随墓讼病之恶地，助伤灾患之凶征，进升如火之始燃，退降如木之方落，此其象也。
故事须我成必以世，官以官成，文以文成，而世空则不成；事因人得必以应，财以财得，文以文得，而应空则不得。
故用有取于世应者，舍卦爻用象而从世应也。
（此言世应为卦主，故又详其所忌。）若万类之求，六亲为用，用不可胜纪也，各以其类求之，有用神则必有忌神，忌则喜静、喜衰、喜制；有用神必有元神，元则喜动、喜旺、喜生。
故六亲之中，官鬼多凶，然有无鬼无气之嫌，父母为劳，然有无父无头之喻；六亲之中，财福为吉，亦为求名之恶客，兄弟无功，亦为子福之元神，此六亲用也。
故用有取于六亲者，亦略世应而从六亲也。
（此言六亲为用主，故须明其元忌。）是以察鬼神之情，莫亲于动变，变能克动象，动不能生变象，动能生本卦之静爻，变不能克本卦之静爻。
变爻空破死绝，动爻不受其生克矣；动爻空破死绝，变爻生则救而克愈凶矣。
唯一爻独发，尤贵知微。
此动变之当察也。
（此言用爻之后，动变为重，变爻止与本动爻为生克，近泛及本卦静爻者非。）搜用神之方，莫备于飞伏。
伏克飞者出，飞生伏者得，飞克伏者灭，伏生飞者没，飞伏比和者拔，飞神空者易推，伏神空破死绝者不举，而出不出分焉。
是以伏神灭没者虽临日月而不取也，飞神破散，伏神虽生旺而无功也。
先用世下伏，次动下伏，次静下伏，此飞伏之当搜也。
（此言用爻之求，飞伏为详，虽临日月不取，止用虚悬日月也。
此灭没破散，言其静也。）定旺衰之权，莫专于日月。
日月之象，为君主、为将令，爻神孰能忤之，故虽旺动世应之爻，莫不咸服其化。
日月克之，动变生之，云贪生而忘克；动变克之，日月生之，如被溺而得援。
日建不受三旬之破，月建不落一旬之空，化克破而无伤，化空退而不碍。
故月建以旺相休囚死之法为主，须知金生之内有克，土绝之内有生也；日将以长生十二法参之。
月冲破，日冲散，月重克，日重绝，日有随墓助伤，而月则无也，故日尤亲。
此日月之当权也。
（此言旺衰专凭日月，月重旺相休囚死五法，日重长生帝旺墓绝也。）于是而辨其合冲，有卦爻之分，卦六冲，始即冲也；合处逢冲，冲其中也；合处变冲，冲其后也。
若爻合而冲，成而解也，爻冲而合，战而和也，动合而绊，静合而起也。
故合法有三：有生合、克合、刑合，盖生合吉而克合凶，刑次之。
冲法有五：相扶而冲者谓之暗动，一也；相绝而冲者谓之散，不及暗动，二也；相胎而冲者，我克为动，克我为散，三也；胎绝之冲，旺相为动，休囚为散，四也；暗冲之散，胜动冲之散，动散无暗散敝，五也。
暗动之象，吉凶祸福，隐然而来；暗散之象，吉凶祸福，默然而去也。
自冲有三：谓卦内动爻自相冲也，力相敌者皆散，一也；临日月不散，二也；一旺一衰，则衰散而旺动，三也。
此合冲之当分也。
（此言合冲轻重，冲法尤详日冲本篇。）于是而辨其月破旬空。
旬空之法有八：月破而空，谓之坏空，一也；月克而空，谓之全空，二也；月生日克，日生月克，谓之克空，三也；无生无克，谓之安空，四也；日月独生，谓之半空，五也；日月生扶，谓之旺相空，旬内空而旬外实，六也；日冲则实，动空则实，月建临之则实，皆谓之填实空，七也；动空而遭破，纵动无功，空冲而遇绝散，虽冲不力，八也。
若伏藏之空，阴阳之空，旬首旬尾之空，数学所有，然非所深论也。
月破之法有三：破临鬼动而凶，破临动冲而无，一也；临日不破，二也；遇时不破，三也。
此空破之当分也。
（此言空破深浅，遇时月破之爻，及后值月而不破也。）于是而参之刑害局化。
刑害之法，仍权于五行之生克为轻重，子卯之刑，刑轻而生重也；酉戌之害，生深而害浅也。
盖刑为耻辱，害为怨离也。
局化之法，局用其中支，化重其日干，故我遇破空绝散，是云徒合，有寅戌而无午，是名假局。
六气用常，五运用特，爻干不发，则无运本，日干不合，则无化因。
此刑害局化之难执也。
（此言刑害局化四法，参用而不可执也。）于是而参之六神星煞。
六神之用，必以六亲为本，子孙驾青龙而称庆，玄武失官鬼而非偷。
星煞吉凶，必以爻神为本，贵人见而官文两陷，未遂凌云，子孙空而天喜乍临，岂皆梦日。
此六神星煞之难泥也。
（此言六神星煞，参看而不当泥也。）合而论之，则用神为独重，尝总其吉凶轻重而辨之，盖十有八法焉：
一曰日神，二曰月将，言用临日月也；三曰旺，日月之扶也；四曰相，日月之生也；五曰生，生言贪生忘克，转转来生也；六曰变生，七曰动生，变生亲而动生疏也；八曰安，无伤而无泄也；八者用神全吉之象也。
九曰有玷，或日克而月生，或月克而日生，吉之半也；十曰旺相空，吉之又半也；十一曰安空，有生无克，求多不得而未至丧也，此用神半吉之象也。
十二曰泄气，谓日月动爻皆泄用神之气，物不生矣，重于安空，有生仅全，有克乃没；十三曰死气，虽不遇空破，而日月动爻或一再克之，而无明暗之生，亦重于安空也；十四曰日破，日月克伤，时令休囚，爻神被冲，破其半矣，又重于死气也；十五曰月破，破而尚存其质也；十六曰克空，日月动爻克之且空，是无救
也；十七曰竟无，谓日月飞伏变互，皆不得其用神，又重于克空矣；十八曰散，谓动逢日神变动之冲而散，虽救之无从，是谓大凶，此用神凶陷之象也。
本此而精研之，而后吉凶之轻重无惑矣。
（此看用神十八法，最为卜筮之要，唯竟无若当时相，及一象来生，犹胜于死气。）明于此而吉凶之占，刻期而定矣。
刻期之法，卦无用而值日成，爻忌动而填用灭，主象空而冲可获，用爻旺而墓乃收，绝逢生而出焉，衰遇扶而成矣。
（此定日刻期之秘。
忌神动而用避之，佳其避也，后用值填实，反宜慎之。）明于此而先圣之旨，无遁情矣。
先圣之旨，未索其善而先索其不善，未搜其利而先搜其不利。
盖既无其不善，而后索其善而善之，既无其不利，而后搜其利而利之，此卜筮之秘也。
瞽以凉德，不幸而盲于目，幸从师友得闻圣贤之遗书，竭神明之通变，敢自惜其一得，而使微言遂成绝学乎？唯后之学易者，毋以小道忽也。
（此总看卦爻用象大法也。）国事章第四十二（内详迁都建庙择后立储改制享国诸问）为国之要，必以进忠良，为万民之福，故福爻不可失也；必以退奸宄，去四海之疾，故鬼象不可动也。
（凡国占皆喜福临，而恶鬼动，此其大象也。）是以内为邦畿，外为人民，卦宫安旺而国祚长，爻象合和而宗社久；冲莫见于正之，合莫被于破害，则天下和平，而国家奠安矣。
（次观旺衰动静合冲。）皇陛亲占，以世爻为主象，宜临日月生扶；臣下筮国，以九五当尊位，忌随墓空破。
亲占而应合世者，后德著于樛木；臣占而二持福者，母仪冠于掖庭。
（臣子占五为君，二为后，故云。）推之爻位，初为国本，二为士人，三乃万方之守牧，四为九州之屏藩，上为宗庙之爻，俱恶鬼而喜福，喜安旺而恶动摇。
推之六亲，鬼者，国之患也，又为巨寇；福者，国之储也，又为良臣；财者，国之赋也，又为阍寺；兄弟者，国之聚敛也，又为宗支；父母者，山川城郭也，又为诏令。
（观其所临所属，如鬼动乾宫，西北有事，福临三位，守牧得人之类。）是以鬼空内而无内衅，鬼发外而有外攘，近五而防佞（？）臣，附三而戒酷吏，患在二而士横，患在初而民困。
虎官不发于金乡，则无干戈，武鬼不扬于水地，则无泛潦；如火鬼腾蛇，岁忧火患，土官朱雀，年虑蝗灾。
（凡鬼发内外、何宫、何位、何属，皆宜慎之，干蛊防奸，庙算当豫也。）子孙遇木而旺相，岁稔桑麻，妻财遇土而兴隆，年丰田野，父母值巳午而见，当启文明；子在青龙，则文士彬彬，子临白虎，则武功烈烈；
动朱雀，善弹劾之章，摇元武，懿宫闱之德；勾陈得田畯之喜，腾蛇籍使臣之力。
（凡福临五行六亲六神，俱是祯应，故福摇元武，亦为后宫之美。）如问迁都，犹迁居也，当以外旺为凭，鬼兴为忌。
如问建庙，犹奉灵也，当以三冲六坏鬼动鬼疾鬼克为忌。
（迁都建庙，皆忌贞冲、悔冲、合处逢冲之例。
六爻太庙所属，故不可破散，鬼为太灵，故不可鬼动、鬼空、鬼散，及鬼克世也。）择后犹婚姻也，财在何宫，当应何所。
（如财在中爻，当得晋女，财在内卦，当应本乡。）立储喜子孙跨于日月，改制忧官鬼发于强梁。
若占享国几何，以岁为纪，有岁则一位一元，再之亦一位一元，然必考其本宫之旺衰、鬼象之动静，方可推而定也。
（岁司年历国祚，如己亥年，得丁亥太岁，有六元之运，又以内卦参之，鬼动权之，方可推也。）闻之先贤曰：以正得国，以德守国者常；以力得国，以暴守国者不常。
天命之矣，宁俟筮哉？且天授之学者仁知，人授之学者象数，安能以人授之学，测天命之微？唯述旧闻，以备昭格，占者慎之。
军机章第四十三（内详立营攻守水陆迟速遣将用计拜将用间问守问战问款问降时日防守防刺行刺内应火攻因粮讨战沿剿求援求济救援守城敌来被困等问）国事之大，莫大于用兵，古圣王慎之，盖尽人力以应天功，亦尝谋于蓍而作外也。
出师之要，先分彼我，形成主客，专以世应为凭。
统论安攘，则以福鬼而断，世为我，应为敌，喜世强而制应；福为兵，鬼为寇，宜于旺而克官，庙算胜负于是见矣。
（兵占先观世应，世克应则胜，应克世则负，世应比和则胜岁等；世生应者我怯，应生世者彼让。
复考子孙为我兵，旺相发动则勇往，休囚空破则不摒（？）；鬼为彼贼，旺相强梁，休囚披靡。
如世坏，虽克应动子孙，亦曵甲而归；若应坏，虽克世动官鬼，亦夺旗而返。）如问立营下寨，安危凭鬼，而内外毋墓绝反伏空破，犯则麾幕不安；两象毋冲击，犯则将士离心，不可次舍。
（筮兵次舍，最忌鬼摇，恐为敌人劫掠。
最恶内卦犯疾，及六冲，上下乖离。）问城攻守，兵行水陆，战利迟速，及遣将用计，意在必胜，皆以世应占之。
若朝廷拜将，及择人用间者，乃三军之大任，必仁勇达变，当以宾应辨也。
（六占皆论胜负，惟忌世坏及应克世，而随官入墓、助鬼伤身，主有覆军之败。
惟用间不同，类于嘱托，应爻空破散绝，机谋泄漏；应爻克冲世位，乃反奸之徒。
君蓍任将，亦如用间之法。
盖古之用兵，莫大于求将，莫难于用间，或内结骨肉，或谊兼师友，故用宾应也。）问守问战，当以胜负分彼我；问款问降，当以忠奸察应爻。
时日利战，得时而我利，防守无虞，鬼动而来侵。
应克世为蚕食也。
（得应坏世克应，则成百战百胜之功，世坏应克世，则忍三战三怯之耻。
敌降于己，己款于敌，皆察应爻真伪，忌应克世。
若卜日时之占，如用兵于秋时，则利金爻持世，出师于亥日，则利火爻属应也。）防刺鬼为刺客也，恶其动；行剌应为所剌也，好其疾。
（若随墓助伤，防剌大凶，鬼动鬼克世亦凶，惟空破为吉。
行剌应坏敌人数尽，可以得志，或世坏随墓助伤，敌人虽灭，我亦随亡，或鬼兴而世旺，敌虽剌我，我数未终也。
吉内藏凶，凶中有吉，辨之。）用应如用间，用火如用计，鬼动则谋败焉。
因粮于敌，截饷于途，财旺则计得焉。
（内应可任，法如用间，但不可鬼动，则功未成而先败；用火法如用计，务在胜负，然水火为民害之大者，亦忌鬼动，或谋泄流祸。）盖或寇有地而用应，寇无地而用鬼。
是以两军对迎，法世应之克生，四野剿除，度鬼福之强弱也。
（若据城郭，成两军之势，则考世应生克虚实以为胜负。
如流寇无定，必四向剿灭之，则论福鬼强弱。）飞檄求援，应疾则为不援，克世则为不轨。
上书求济，六冲五疑，君象冲克世爻，则不允济。
同仇相援，则如用师也。
（应空破散，则无周急之情；应克世爻，非惟不援，尚有他奸也。
五爻空破散绝，谓之五疑，盖五爻为君，克冲世爻，恐逆耳不允。
彼困我救，断如用师。）筮城虑破，鬼动鬼克则危。
筮敌来期，应克应动则速。
筮军被困，世墓世伤则凶也。
（若患破城，不拘父母，反专官鬼，发动克世则危。）故兵法不一，象理非二，凡主帅空而中军折，贼首空而敌人逃。
生我之动爻，喜有援兵，克我之动爻，恶其助敌。
犹有彼虽败而不能胜彼，谓其有生也，己虽伤而不能害己，谓我有扶也。
全盛而衰，将靡而起，进退反复，存乎神尔。
（主帅谓世，贼首谓应，全盛而衰，谓动冲，将靡而起，谓绝生。）惟鬼不可得时势，恐其害成，不可遇长生，恐其难灭，不可临胎养，恐其方兴，不可暗动，兼伏鬼克世，恐其谋剌，不可上下克世，恐其内应外通。
（上下鬼克世，即内外鬼也。）欲视贼人之布何策，用何兵，进何道，我将何以应之，何以克之，何以取之，俱验五行八卦消息而已。
故鬼动内而防间谋，鬼发外而虑野战，鬼动乾宫，伏兵于庙，官兴巽卦，匿从于林，坤鬼是戒纳降，震鬼非当却叛，艮忌冈陵之困，离忧市井之攻，兑毋信其说又，坎毋听其诱语也。
（此言八卦取象，盖鬼之所现，即敌之所谋，坤顺鬼动，其降非真，震振鬼摇，却叛必变，兑为又、为悦，则说言必诈，坎为耳、为陷，则卑辞必谋也。
其余类推。）火鬼动，非劫寨而谋于纵火，水鬼动，非水淹而计于囊沙；金为流矢之凶，木为胶舟之诈，款为平原之战；起于离而南来，发于坎而北犯；艮坤敌出于山阜，震巽寇自于丰木；乾以老弱骗吾军士之心，兑以子女惑吾兵卒之志也。
（复言八卦及五行取义，或云木有生兵，土有坑陷。
夫敌进退布策，惟深心测度官鬼情形，取象取义，可得之矣。）子孙动水，则利于水战，福神动火，则利于火攻，土以炮石胜，金以弓矢胜，木以舟车胜也。
子动坤宫，屯兵相助，福兴震卦，壮士来归，乾为丈人之良谋，艮为少年之秘计，坎当外示其弱，离当内示其虚，兑当餺以卑词，巽当勇于趋进，皆发子孙，而取胜也。
（兵占福临皆吉，或属五行，或现何宫，各以象推。）然父母为彼我之机关，妻财为彼我之兵甲，弟兄为彼我之埋伏，鬼为贼众，子为将士，考生克衰旺以分美恶也。
（兵占六亲之分如此，父母为计策，亦为军师。）是以鬼临吉神，纵吉而不吉，福居凶煞，纵凶而不凶。
且有子化官者叛，官化子者降，飞伏官而随减随起，内外子而屡战屡捷。
阳为正兵，阴为奇兵，子孙官鬼以别其利也。
合则结，冲则绝，静应守，动应攻。
常问决策在人，成谋在天。
盖筮蓍之从，鬼神之情，喜直而恶曲，辅仁而伐暴，占者鉴之。
天时章第四十四（内详占雷占风占雾占雪占水占冰六问）晴雨之占，不可以自试其术而轻渎鬼神，如亢旱而求雨，霪雨而祈晴，心切民瘼，圣贤来告矣。
凡有所占，发宜分请，卜晴者，法以子孙为日月，盖日月照临万宝以成，故取财元也，或当于发动、现于旺相、值于日月，则天将霁矣。
（分请谓意在祈晴，意在祈雨，晴以子孙为用，雨以父母为用，则易辩也。）卜雨者，法以父母为天地，盖天地闭而日月掩，父动子伤，故取子忌也。
父母旺动而雨速，衰动而雨小，冲散将雨复晴，暗动雨将作，月破作而无雨，化克将止，化子孙雨中日月，化兄弟雨后风生，化鬼则雷雨并至，化父则霪霖更作也。
（祈晴察子象，亦同此推之，不出旺衰动静合冲而断也。）古人常以水为雨，火为日，阴为晦，阳为霁，世为地，应为天，未为尽善，必察子父临水火阴阳世应之位，而后定焉。