卷五（2）
又天烛煞云：天烛正月起蛇宫，荡荡顺行数至龙，卦内值时逢发动，作福祈禳也大凶。
此煞即大朱雀也，如临官鬼，即犯五显灵官、灶神为祟。
天贼天盗加玄武，采山草野水三郎。
天贼星云：正龙二鸡三虎乡，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子马丑猪忙。
又天盗煞起例：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只此四位，周而复始。
玄武官爻临天贼星或临天盗煞，便为草野三郎。
丧门吊客陈蛇位，伏尸土禁不为良。
丧门开在篇首，吊客起例：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只此四位轮之。
勾陈官鬼或腾蛇官鬼，又临丧门或逢吊客，皆主伏尸土也。
沐浴咸池玄武动，杜氏夫人发祸殃。
沐浴起例：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只此四位轮之，咸池煞：正月卯、二月子、三月酉、四月午，亦此四位轮之。
玄武鬼爻如带咸池沐浴，即为杜氏夫人也。
折煞勾陈加驿马，街妨跌死横伤亡。
折煞起例：正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而复始。
又驿马起例：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，亦此四位轮之。
鬼带勾陈又临折煞、并卦内驿马发动，必犯途中跌死伤亡。
官临玄武天河煞，井中溺鬼作灾殃。
天河煞起例：正月从辰上起，顺行十二位。
玄武官爻又带天河煞者，必是井中瀹死之鬼，不然必江河溺死者。
朱雀官符为总管，刀砧羊刃是西伤。
官符起例：正月从午上起，顺行十二位。
又刀砧煞起例；正月从午上起，顺行十二位。
羊刃煞起例：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑，鬼临朱雀更值官符，便言总管作祟，鬼带刀砧或逢羊刃，即是伤司。
太岁黄旌祈后土，贵人天喜谢萧堂。
太岁者，即年如也。
黄旌星起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位轮。
又天乙贵人云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
天喜星已列篇前，鬼值太岁若带黄旌，即为后土。
后土者，土皇也。
又论官临贵人或临天喜，便是萧堂五圣。
三丘五墓坟前土，暗金羊刃产中亡。
三丘五墓煞云：春丑，夏辰，秋即未，三冬逢戍是三丘。
却兴五墓对宫取，病人作福也难留。
又暗金煞云：寅申巳亥巳来防，子午卯酉酉相妨，辰戌丑未丑位是，暗金产妇最难当，羊刃已其在前。
鬼值三丘或临五墓，便为坟墓。
土鬼带暗金煞或值羊刃星，层又是产亡带血之鬼也。
冲对年庚为撞命，流年逢鬼岁君当。
撞对者，有天对地冲之辨。
天对者，甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。
地冲者，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。
假如病人丙子生，卦中壬午鬼动，正所谓天对地冲，此乃真撞命上也。
又如庚午鬼地冲大不对，乃傍撞命上也，余偕仿此。
设若天对地不冲，非是撞命之沦。
如鬼值年建，当言太岁上也。
华盖僧魂并道者，咸池妓女及邪娘。
华盖起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位，周而复始。
咸池煞开在前，官临华盖乃为僧道之魂。
鬼值咸池，即是邪淫之鬼。
天刑牢狱中鬼。
劫煞刀砧自刎伤。
天刑起例：正月从辰上起，逆行十二位。
天狱煞云：正月逢亥二月申，三月龙蛇四月寅，五月循环又到亥，周而复始定其神。
劫煞兴天狱煞同。
刀砧煞亦列在前：鬼值天刑煞，必犯责死之鬼，如临天狱杀，乃牢中之鬼，鬼临劫杀或刀砧煞，必定自刎而亡。
此是玄机真妙诀，千金不换乱传扬。
古之正人盖同天下，今时邪祟各按本方，此章系苕城新著，其别郡神司不同，凡吴下人，可依此断，如他方问卜，还宜另详。
又附解禳通用法之五凡人疾病占问鬼神，术人妄判神司，病家听信宰杀，倾有限之家资，病未必愈，造来生之恶业，卜亦难逃。
且如瘟疫，系上帝之了剌降，虽日时行亦不善而降殃，但当合门齐素虔请戒僧持通连经，自得消解。
或童男礼拜亦可迪吉。
又如虐疾或有鬼邪，依通书之状式设灶神而可遣。
胎产乃九天圣母所持，延道而诵玉枢经可致临盆之废。
怪病或倚草附木之妖，择僧而念观音经，自是弭灾之法。
冤业相寻，梁皇职可以解，除亡魂出现，地藏经乃能超度。
火殃若降，择火闭日或火收日，延道诵火德经，火乍汝矣！精魅所临，大则告天师而请法，小则诵真武经而驱遣。
症患膈噎者，惟施食淡又，能超饿鬼。
之途屠宰索命者，独戒杀放生可免，旁生之趣，又若妄罚誓愿，忤犯天曹，须设斋祭旧而勾消。
若贫难酬愿，可将天曹对疏，叩城隍而回缴，或富家向许猪羊牛愿后，若贫穷可作粉牲钱马，到天库地库除消亦可。
杜绝兴工动作告土。
须按其方隅设坛，无力粉圆可斋殷太岁。
商贾江湖诵三官经，而可保士子功名，持玉皇经而虔祝药师佛祈当世之延年，金刚经作来生之福利。
祷求嗣续，则建梓童清坛保安，婴幼须念大洞尊经，至如水火不通或拆桥断路而招谴、左右瘫痪或大秤小斗而生灾。
士庶覆宗盖为毁平冢墓军民绝嗣皆因起灭，社坛非求神而可除，惟改修而可解，若艺侮神明，须皈依三宝或能求散。
浸占祠宇惟修复，故刹方得安全，易卦类万物之情因不悉备卜筮通神明之德，自可参详。
僧道贤愚章第七十五(以应爻为主，福德为凭。)迎僧接道招贤者，却看何人立应中。
人生世间，有念佛行善因果法缘、或祈福寿、或职悔业根，如修斋设法、如炼度书符，皆欲利益存亡，不无迎接僧道，而僧人有慈惠降龙道士，有法灵伏虎，皆以宣扬梵语，礼诵经文，必能扶纲而植纪，始可入圣以超凡。
若请延不善，迎接非贤，则乱坛兆而淆荤坛，渎醮筵，以亲污积，是无感应，徒设衷诚。
占卦但看应爻，便识休咎。
福德在时真戒行，父官居者法精通。
谓如子孙在应，决是受戒之善士，有行之真人。
父母临之者，必法术精专。
官鬼临之者，必神鬼钦伏。
兄爻值此多奸伪，财象临渠好利营。
供佛，赖僧之慈因以盗助。
迎真籍道之法力以赞参。
兄弟应值则奸欺而伪妄，多阻误而废更。
妻财监其人贪婪图利，好色营财，乃鄙入蝎荤，非通天撤地之流也。
恶辈子孙临白虎，善人福德带青龙。
子孙乃僧道也，白虎贴守，其心不胜凶险立行匪凡善良。
福德即子孙也，青龙卫护，欺人机有慈善，宅心恒存德行。
神天不纳因官绝，僧道无缘为六冲。
道场善事，必一诚感格。
如官爻值缘人徒尔叩天而天不受，僧有善缘而凡人因无缘法，盖缘卦值并冲道多缘法，而斋主为没因缘良为爻生冲激，故六冲不用也。
子破诵经宣若诳，应空礼忏拜如风。
子孙用神主我家之事，诵经宣偈全要琳琅讽念，若逢冲破则徒诵之而为诳语矣！僧道应位为占主之用神，金经实偈诚敬宣扬。
如遇被冲，则枉念之而成虚文矣！应空则袈裟赡礼何益？无子则鹤憋忏礼徒然。
鬼空设旧无因果，子旺修齐有大功。
官爻主设醮之场，无鬼则无因无果，鬼煞临斋坛之事。
官空，则何德何功。
子乘旺，斋坛功德无亏。
福德权醮，主功程有力。
福化鬼爻官克世，非惟作福反遭凶。
设斋修善，福动化鬼，则求亲而疏矣！作福祈恩，官来克世，是求荣而反辱矣！谄之而不蒙福媚之而反见遭用人感应，用意昭孚天神，感格天理昭回，岂可亵渎不加谨慎乎？还赛解厄章第七十六(以福神为主，用象为凭。)因灾酬愿寻福德，凶吉还须辨用爻。
人身五脏，天气六经调摄者安，违和者病，然染灾而星辰不顺，则祈祷之。
因罹患而祟鬼为殃则酬谢之。
许愿当还赛神攸利，惟子卦无凶，寻福德占爻则吉。
又当辨用爻之失令得令，能俾卜者之邹眉开眉。
用弱忌兴灾未退，忌衰用旺患能消。
谓我所占之人为用，而用休囚薄弱，其势危矣！而所忌之爻为害，而害如动兴，作谁抵敌哉？灾愆未退，厄患未解也。
忌神若衰弱，则病症可消。
用爻如旺相，则灾疾立愈。
父兴克子洪恩浅，财动生官邪魅招。
父母动能克子，纵有天恩亦薄劣难承。
财爻兴则生官，岂无鬼邪之张扬作祸？世旺子强官受制，祭神之后别无妖。
世为我也，旺则病必安痊。
子为福也，强则压制鬼祟，意谓此强余必弱，福旺鬼将除，赛神之后保平安，解厄罢时无青咎，禳之则吉请祷无殃。
奉安神位章第七十七(以官爻为主，子象为凭。)凡安香火众神天，侍奉祠堂列祖先。
随身香火，家庭供之以安，治世福神，家堂奉之以位，此生成之，迎赖阴空得护持者，然我生必有治宗祖请之以入家庙，我后必有嗣。
祖先安之而居祠堂，子孙承之而春秋祭祀，照穆列而远近追思，乃诚之至，孝之竭也。
供义高真诸上圣，一应还将官鬼看。
上而伸者为神明，下而屈者为阴鬼。
上圣高真即是神司，遍曾祖同推官鬼。
不绝不空神久在，不冲不动圣常安。
官鬼不绝，乃香火不绝。
香火不空，则承祀不空。
官若不冲，坐永堂而位亦常存。
鬼如不动，安神先而祭之如在。
在位静安方是福，神柢不降卦无官。
官如静，则神圣安。
鬼若空，则神不在。
若夫祈祷神柢而不降临管摄，因无官鬼主难。
若乃叩请神明而不御临张主，为无官鬼主司。
若还福德临爻上，天赐佳祥永百年。
卦爻若得子孙出现旺相，神天必赐祥瑞，是福德加临而子孙长吉。
子象空无谁获庆，财爻静旺进田园。
子孙空亡，则阿谁承厌？福神不现，则若为承欢？财爻静旺则稳主并园。
财遇生扶必田连阡陌。
兄兴妻患伤财物，父动鬼灾损畜蚕。
兄动而伤克妻财，非病而何？兄兴则剥削财物囊匮乏。
子当避父之威，父动伤儿，若父爻一怒，则子位受害矣！福乃滋牲，父动主伤六畜。
子为春蚕，父兴则损三蚕。
鬼克世宫殃叠叠，官生身位福绵绵。
兄贼阴害世爻而患灾不一，官爻护生世位则庸福绵绵。
六冲此向安非吉，六合其方奉有缘。
六冲者，内外之神安之，岂得为吉？六合者，上下之位奉之，似有宿缘。
白虎值官灾不浅，青龙坐鬼利无旁。
官爻虽是香火，然值白虎则神煞不利，而官亦遂为祸殃矣！鬼位未必灾愆，而值青龙则神随为锡之利益矣！
而阴阳之位安如磐石，祸福之效捷丁鼓桴出入赖以扶持，止行仗而保佑。
停棺举殡章第七十八(以子孙为主，身世为凭。)停棺寄椁兼更座，举殡除灵事必同，财福二爻宜旺相，兄官两象怕交重。
大雨钱情事申而雨能出殡，人哀愍舟助而可举棺或停棺，因择地寻坟、或寄枢在制中赎屋移座，非为贫也。
除灵适服关欤，事有数般，疑须一决，且如财爻福爻皆生财获福，二爻固宜旺相，至若兄象官象咸破耗，官灾两象最怕兴隆。
鬼兴克世般般恶，官静生身事事通，复推用象生身吉，倘来克世祸重重。
鬼兴而能克世，在服孝之中更作凶论，诸事忌之则住，官静又乃扶身犹遭丧之际还作吉推，百凡行之则吉，用象生身者，行无不善。
用来克世者，向无不凶。
安灵寄枢宜相合，微席除旌喜六冲，逢冲不可停丧枢，择服辞灵庶免凶。
如卜设魂灵宜合而静，占寄棺椁，爻稳乃安六亲座旌值卦冲而除之则吉。
五服魂席叶爻散而撤之无妨。
一切丧事逢冲散而切不可停，大凡孝堂见激剥而断不可寝。
卦动而释服乃宜，爻交而辞灵则可。
虽曰孝无终始，寄棺撤席有不得已而行之，若乃趋吉避凶举殡停丧，取理长则就之也。
至如衰侄染墨，军旅敢不遵依诏命，套情朝廷岂可违悖？怪梦感应章第七十九(以动爻为主，腾蛇官鬼为凭。)怪虑不详，谁识将来之事故。
梦忧不测，难知未兆之情由。
欲决否藏，还凭易卦。
吉凶未应，朕兆先形。
或夜里有微、呈梦中有见，致心主疑惑，须卦象搜求。
吉则因子孙发动，宅静人安。
凶则逢官鬼兴隆，殃臻祸至。
子孙动，人又平安，家庭宁静。
官鬼发，则宅眷屯，门兰萧索。
官临空绝，事假情虚。
鬼值交重，怪真梦实。
但看谁爻带鬼，便知何事临门。
官空则无怪，反绝则情虚。
鬼动则梦准，官发则怪灵。
又如鬼爻带煞而动，便知何事何方。
土父则虑染时灾，火象则倘遭回禄，木乃蚕桑之损，水为波浪之惊，刀伤斧割为金神，损畜丧丁因虎兽。
土鬼疔染瘟瘴大兴，倘逢加禄，木损桑苗，水瀹波险，刀割斧伤凭金神发现，人亡畜损惧白虎咆哮。
逢龙则喜处生悲，遇雀则诗中起讼，武防盗贼及扳陷之情，蛇被虚惊并牵连之事，勾陈之煞忌行动土之方，天喜之星勿往结婚之所。
青龙值鬼，必乐极生悲。
朱雀临官，文书涉讼。
玄武兴防盗情害，及腾蛇主梦怪惊牵。
勾陈鬼发，因动土争田开掘方禁。
天喜官加犯喜筵酒肆婚姻事情。
驿马同宫休出境，咸池共位莫贪花，官伤世体主人灾，鬼克应家妻妾患。
驿马勿走跳路途，咸池戒奸贪姿色。
世爻为家主，最怕鬼伤应位，是妻孥尤嫌鬼克。
复看何爻化鬼方，推那命遭屯。
父象化成，椿萱不泰。
财爻双出，眷属难安。
鬼化鬼爻，灾未消而讼至。
官连妻位祸将灭以财生。
官变子孙，始见凶而终见吉。
子之官鬼，先招祥以后招殃。
何象化官，知何人受患。
何爻变鬼，即知何属遭殃。
父化鬼，主祸在椿萱。
官化财，该灾当妻仆。
鬼化鬼爻，灾生而又讼。
官之财象，祸退而有财，官变福，初凶后吉。
子化鬼先利后殃。
世带福神，能免万千之咎。
卦无鬼煞，并无毫忽之愆。
子孙持世，则事事亨通。
鬼煞空无，则常常康泰。
青龙父母值身摇，文墨光华之兆。
白虎弟兄临世动，家资破耗之忧。
身值父母青龙，文章高显。
世临白虎兄弟，资耗忧惊。
龙居财福有生扶，门添喜气。
贵坐官文无克破，体沐恩光。
门栏添喜气，决是青龙临财福之爻，更逢生旺，家宅显荣必有贵居，父母之位不遇刑伤。
事有百端，理归一字。
世有万端事绪，卦凭一理而推。
道明法正何虑怪情搜隐索微，难逃毫忽。
报应雪冤章第八十(以官爻为主，世应为凭。)人遭冤屈诉无门，或失衣资求见明，或请鬼神验的确，或迎仙道写真情，皆将官鬼来为用，旺发阴司近日灵。
朝中尚有申冤申屈，世上岂无诬马诬金？或屈而控诉无门，事遭诬而暴白难雪，反神理遁幽微，仙道情涵勾化，莫若卦推鬼用，旺发报应昭彰。
太岁值官年内报，提纲见鬼月中兴，世遭鬼克吾遭辱，应受官伤彼受倾，动速静迟终有应，空官绝鬼永无凭。
太岁报应在一年，月建鬼兴验一月。
世受鬼克，乃见忧於吾。
应被鬼伤，则行诛於彼。
有官则有报应，但动在速而静在迟。
无鬼则无准凭，况空无因而绝无据。
交重之象明中发，冲击之爻暗内行。
卦见子兴空拜圣，爻无鬼在枉投呈。
交重明中发作，冲击暗里推排，子孙散解，徒磕头拜跪，无鬼主张，枉申拆投呈。