卷八（2）
徒以礼馈於人，竞以无情流水，暂且消停勿兴此念。
昧情隐事章第一百三十四(吉则用子孙为主，凶则用官鬼为凭。)螨昧他人隐事情，噬嗑明夷革讼临，大壮八纯兼无妄，卦占此象必知因。
占隐情事，乃暗昧之心，阴私之事不可明显，只宜幽静，如噬喧者，乃晓蹀之象，明夷者，伤栽之卦。
革者，鼎新革故。
讼者，文词讦朔。
地泽临卦，寂有六又之形，难免路上有碑之颂。
壮妄八纯，皆系六冲之爻，反背无情，岂堪六耳司谋？应空官绝无人觉，鬼雀兄摇难昧心。
应落空亡，官逢绝地，系是外人不知不觉，凡事无碍。
朱雀为又舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼发，则摇唇鼓舌，伊谗他唆是非，胸胸焉得瞒我哉？日月不宜冲破世者，必被外人暗晓，人难隐蔽，事渐发扬，子孙是解和之神，若得动临世象反凶为吉，显而复隐矣！动爻克世傍人报，合处逢冲后见真。
动者，发扬之象，若来初返必遭傍人知觉，谤毁其事，合者，和合也，此占最宜六合，若被日冲合处，是名合处逢冲，吉化为凶，故经云事将成而复散，祸将灭而复萌，正此之谓也。
福德化官忧祸起，世爻变鬼虑殃侵。
世为占者之身，子孙为和解之神，二者大宜旺相生扶，安静亦可。
若动化官鬼，事多颠覆隐者露而安静起祸患，缠延不泰矣！遗迷失物章第一百三十五(以妻财为主，福德为凭。)遗失衣资兽与禽，财安鬼静却宜寻。
凡遗失物件各有属用，爻之中皆宜安静，不可发动，动则人移物变矣！子孙独发须臾见，玄武空变贼不真。
子孙为捕捉之人，又能生财制鬼，若在卦中兴发，所失之物必能寻获。
玄武乃奸滑之流，又作盗贼，若值空亡，决非此辈，枉自猜疑。
鬼动兄兴财又陷，决然盗去永无因。
鬼动则行窃，兄发必骗耗，纵有坚墙固壁，必被穿窬窃去。
若财爻又落空亡，失物以经变化矣，何从追捕哉？衣服舟车凭父母，走兽飞禽用福神。
所失之物各有用爻，如衣服舟车之类以父为用，金银珍宝之物以财为用，禽兽生气之畜以子为用，强窃拐骗之贼以鬼为用，各以生克衰旺参酌，方可追寻捕访根因，用若空亡不可寻觅。
捕捉逃亡章第一百三十六(以用神为主，应爻外卦为凭。)失主获逃，能喜世兴伐应。
公差捕贼，惟宜子旺伤官。
叛逆之人，以应为用，占问之主，以世为用，若得世克应者，以主执奴有同难哉。
强窃之贼，以鬼为用。
捕捉之役，以子为用，若子旺子动，贼必就擒。
故经云：子动伤官日，卜须当捉获。
应克世爻，潜踪灭迹。
内伤外卦，易获能擒。
世为我应为彼，又以内为我外为彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被应克世爻或外克内卦，则彼有机谋潜藏秘密似难寻获。
若世克应或内克外者，则贼以失机易以就擒。
如世应或内外比和，终须易见。
若得世应相合，必然相会有期。
世伤伏下之爻，逃无去路。
应值旬空之象，岂有形踪。
又论世卜伏神为逃者，若受世克，则贼投擒局难以逃遁。
假如天风姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。
如应值旬空，被遁远方，无从捉捕。
或占逃往何方，必详外卦。
凡占逃者在以何处，专以外卦推详。
如乾住西北僻，巽遁东南隅，震藏东，而兑隐西，离南、坎北无疑，艮为东北方，坤是西南地，度其出入参究玄微。
止问匿居此地，当察应爻，若动若冲非在其方，隐遁不空不陷，定居此处潜藏。
专问逃人在此处否，以应为用，若不空亡又不发动，必匿此家，更逢日克世克，决难躲避，一力可擒。
若应落空，不由此地别处遁亡。
应若发动，来而又去复往他乡。
日辰冲应，晚去晚来，或露或藏。
世空应不空，彼虽在而不获，鬼动子不动，人纵见以难擒。
世值空亡日先懦怯，彼虽见在此处，无能寻捉。
官鬼为彼逃奴，子孙为之捕役，官鬼发动子反安静，似无人制服，纵然睹面也难擒获。
六冲当路而行，把眼细观能撞彼。
六合闭门而匿，用心密访却知情。
卦值六冲，乃是无情之兆，彼在拦街当路独步散行可以撞面。
爻逢六合，是名和同之象，彼虽深闺秘室匿迹敛形，自有情由透露，必用密缉方知。
如问亲人，当推用象。
若占亲友，详分六亲所属为用，如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆婶尊长之类，以父母为用。
若卜占兄弟姐妹表兄弟结义合夥朋友、郎舅连襟同窗同辈之流，以兄弟为用。
卜妻妾奴婢宠嬖情人之属，以财为用。
如子侄甥婿售儿生徒卑幼子孙，以子为用。
如非亲非友不族不识远亲故旧难以列亲者，俱以应爻为用，详者深玩其理，不可错紊而误。
旺相合身，纵不寻而自至。
空亡冲世，虽去觅以难逢。
如用爻旺相而合身合世者，身虽远去不久当归。
用值空亡或冲世克世者，身未出行必先反背，飘然长往，觅之不见，召之不来。
在内立本宫，逃非出境，临外居他卦，身至远途。
用爻若在本宫内卦者，潜匿于切邻近里，带青龙贵人，则樵云钓月益友交游。
加玄武咸池，则私归情窦花酒留连。
临白虎凶杀，则好勇斗狠夜出晓归。
若居他宫或外象者，逃窜于异国他乡。
遇青龙天喜，则诗酒娱情邀游于吴山越水。
逢玄武桃花，则寻花问柳醉眠于楚馆秦楼。
兼白虎大杀，则张威耀武猖獗于绿林海岛。
游魂路上偏游荡，归魂不久定归宗，游魂而化归魂，人在途中自后回归原籍。
归魂而化游魂，身居舍内将来遍往他乡。
占得游魂之卦，不居旅邸常于路上闲行流荡忘返耳。
若得归魂之象，触景怀思故里不久已到家庭矣！游魂若化归魂，身居逆旅心恋家乡，但迟弦朔毕竟归宗。
归魂若变游魂，纵然在舍梦魂已系他乡。
但看何爻发动，便知隐在谁家。
要察逃者在何处，将内外卦中发动之爻，并用临之象细推可知。
青龙斋戒及文儒，喜庆门中可访。
卦值青龙发动，青龙者，擅诸喜事，遇之无不吉。
逃亡值此或寄于修行慈善之家，或集于诵经念佛之俦，或投于期文儒雅之门，或躲于婚姻喜庆之场，用情询访必有佳音。
白虎军兵并屠户，哀丧之所宜寻爻逢白虎兴隆，白虎者，能持凶恶，临之无不为害，推遁者，此乃入于将师军旅之队，或习于宰牲屠戮之业，或藏于军兵操演之营，或遁于哀丧举柩之前，留心密缉可得相逢。
雀遇史兴从博戏，逢兑卦而习黎园。
朱雀为又舌之神，若然发动，则哓哓而已。
带兄弟，必随赌钱博奕之流。
如父母，则投富室庸书教读。
加妻财，财流手花酒淫欲之情窝。
临兑卦，则演于戏乐之黎园。
武临鬼发作穿窬，化财爻而贪美色。
玄武乃阴私之属，倘若发动，岂堂堂乎哉？如官鬼，必作穿墙剜壁之主涯。
化妻财，决逞携章挈妓之风流，杨花性态逐处悠悠。
勾陈同泥土匠师，带杀则公差阻滞勾陈职专田土，又为阻滞之神，惯隐叛亡，若值发动乃是锄泥漏土之作家、或椿墙造室之师流、或带曾鬼则公门之役拘留。
腾蛇共闲游光棍，遇子则僧道牵连。
腾蛇本主牵连，善为羁绊，若加发动，必主勾引乃结游手好闲之辈，又同调歌喧乐之朋。
若逢子孙，则罗齐于古刹或炼药于丹丘逢场作戏走马秋迁，非僧非俗假道假仙。
乾为寺观马坊城子及高楼。
用在乾宫，乃削发于上方古刹、或祷祈于社庙淫祠、或藏马厩之中、或游骡营之侧、或扬鞭策马、或题脚随骡、或高楼邃开以盘桓、或城垣台堡以栖迟，如斯之地宜捕宜寻。
兑作庵堂酒肆鱼池兼水阁。
用临兑泽，乃为近涧近水之幽居，半村半浒之人家，躲避于茅庵草舍之中，逃窝于鱼池会衅之傍，茶肆中洗盏烹茶酒楼上当炉递酒铜雀台前问信，滕王阁上寻踪，如此之所可缉可擒。
坎隐江湖之又坎宫居水，逃者必隐江汉之间，或之舟于洞庭，或乘槎于震泽，或飘于大海，或滞于长江，清泉洗耳濯足，长流渺渺茫茫逐处堪留。
巽藏草竹之间。
巽宫属木，遁者必匿于丹丘之下或结炉于苍松乔木之中，或驻节于茂林修竹之间，攀萝盖体积草藏身密密森森随方可寓。
离当术士之门或逃炉冶。
离本南方赤焰之火，乃托身于丝萝之店，寄迹于医卜之门，烧窑陶铸之炉冶文章缠纬之方家。
震乃船枋之所，或躲木行。
震属东方，本旺之卿船舫安置巨船盘桓，栖身于木牌之上，闪迹于林树之中，假扮撑船渡子借形钓艇渔翁。
艮往山林，或与少男共往。
艮为峻耸之危峰，巍峨之门壑探仙株避于幽谷，携少子栖于深林，沿山密缉必得其踪。
坤行坟地，或随老妪同居。
坤为重地广大无穷，高陵古迹埋名僻垄荒茔避难。
伴老妇于故里住寡妪之寒庐牛栏之内，宜搜坟墓之中可获。
农夫问信，牧子传音。
细观动静，便见行藏，既仗卦爻，何愁逃失？潜身避难章第一百三十七(以福神为主，用象为凭。)人逢离乱避凶方，或为官灾去躲藏，用旺子兴无患难，世空身陷永平康。
遭逢离乱之世，致罹兵火之危，欲远官非或却沉疴卜幽隐遁，须得用爻旺相，子孙发动，乃为吉庆，骈臻移避安稳，又得世空身空则不受克，乃侨居巍座远祸康宁矣！六爻安静官无气，任尔行藏尽不妨，鬼纵不摇来克世，难逃坎坷未为昌。
避难之人不宜动扰，所忌者官鬼也，但得官衰卦静，则心安祸免矣！若官鬼虽然不动而来克世者，乃余祸未除，终有累害，防之防之！用投墓库难离脱，主变生扶往必良。
墓库者乃祸祟之门也，若用爻变入此门，如投罗网灾祸难脱，但得用爻化出生扶，急迁别地远避其危耳。
助鬼伤身风助浪。
官鬼能兴祸患，加财动来助，如虎添翼，又来克世者，决有大祸，譬如舟车行于湖海之中，只求安静，岂当风随浪涌浪随风威危险於顷刻之间，斟酌斟酌！随官入墓雪加霜。
墓者墓库也，身世入墓乃为不吉，若又随鬼入墓，大有凶祸，譬之严冬草木既经霜伐，又加雪压，人本避难，争奈祸患接踵而来，慎之！慎之！混占去向何方吉，福德临之便曰祥，官入木中东有祸，子居水上北无殃。
若问四隅之内，吉者何所，切忌官鬼兴附之方，如木鬼要忌东方，火鬼莫去南乡之类。
最喜子孙生旺之地，如子属金宜往西边，子临水必去北疆，余皆仿此。
鬻身投主章第一百三十八(以世应为主，父母为凭。)命运乖违，必致鬻身延岁月。
年时饥馑，还须投主度晨昏。
要决平生之事，当寻持世之爻。
不破不冲，百年可辅。
落空落陷，一载难从。
鬻身者，出乎不得已，须择良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日冲月破，虽是暂时安置，毕竟终身落寞，纵然勉强，终是不久者耳。
鬼立世中，殃有缠身之扰。
空临应上，主无顾己之情。
为祸为灾，无非官鬼，若来持世，则灾生祸扰。
应为主象，若值空绝，只可苟延岁月，是无作养厚情。
父母生身，蒙上辈维持之宠。
弟兄克世，被同人谤陷之忧。
父母乃是主家长上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。
兄弟乃同辈之俦，倘来克世，则彼肆嫉妨之谋。
世冲父位，主仆无缘。
财合身官，起居有利。
父为主世为我，不可相戕，若值冲克，似为无缘不合难以相利。
财为衣禄，若得生合世爻，则衣禄无亏利资有望。
子旺财明多积蓄，史兴鬼发染灾非。
子动生财，财因子助，乃积蓄丰余津津不竭。
鬼同兄发鬼耗官灾，乃灾生财散，件件不实耳。
鬼动并日辰伤世身，受天殃。
父兴同应位合财室，遭主玷。
卦中最忌者，官鬼也。
若发动又同日辰克世者，须防不测之灾。
财者，妻也。
若父爻并应爻合财者，则主婢淫混。
多是多非，盖为动爻临朱雀。
常来常往，皆因主象值游魂。
朱雀主又舌，若值动爻，则终朝咭聒寝食不宁。
游魂为游荡，若卜此卦，乃流荡忘返萍踪浪迹之徒耳。
再推之卦之合冲，方决始终之遐迩。
之卦者，变卦也。
细辨其中之冲合，可断终身之吉凶耳。
投充兵卒章第一百三十九(以世身为主，财福为凭。)投兵须把世爻详，逢旺逢生去必昌，若遇旬空无对敌，如逢月破丧他乡。
凡占投充兵者，世以为用，但得日辰生世或世旺相，则功成利厚力加体康，若德旬空，则无人对敌。
若逢月破，则大有刑伤，大不吉利。
随官入墓身遭厄，助鬼伤身命受殃。
随军出战，所忌者官也。
若临世临身临命而入墓者，名曰随鬼入墓，必有丧亡之凶难。
鬼宜安静，若逢财动能助鬼兴，又伤身世者，名曰助鬼伤身，决主身陷命倾，难归乡井。
官鬼若还冲克世，曾如不去反为良。
军旅之忌，惟以官鬼，若来冲世，不过被彼克伐，未决输赢。
若来克世，大有刑伤，乃未沾利禄，选遭戕戮。
不如安分，且守故乡。
土官克世遭坑陷，金鬼冲身刀箭伤，水鬼定然逢波险，火官必主犯红光，木爻值鬼多刑责，福德交重最吉祥。
克世之官，大凶之象，须分五属可以拒避，如鬼属土，防彼掘陷坑入，又防疾病。
金鬼忌伊利锋刀箭，及防跌蹼。
水鬼必设背水之略，又被风波险阻。
火鬼唯逃火患，又虑烧屯之劫。
木鬼是有鞭朴之刑。
子孙为和解之神，须得一发，则万祸自消矣！世去克他宜出战，应来克我莫登场。
世为我，应为彼，若世克应爻，则战必胜彼。
应若克世，彼必多能。
财旺饷资加倍得，兄兴诚恐灭兵粮。
财乃又粮，旺相则丰余，休囚则不敷，兄为耗祟，安静则可。
发动，则有扣除之患。
官爻持世无冲克，必作先锋佐帝皇。
官爻最宜持世，又宜安静旺相，则有奇能美爵。
若值冲克，必有奸佞窃夺功权之祸。
出家修行章第一百四十(以身世为主，金木为凭。)羽士全真，跨鹤乘牛而脱俗；缁流守戒，明心见性以离尘。
本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空门佛子。
世静善能和众，身安但可随缘。
道士宫观羽衣蹁跹、释子寺庵缁衣守或脱俗离尘入虚空境界也。
木主发生，乃仙家铅汞丹鼎炼度之处，是以青阳寅卯离得，生生不己。
金位梵宇西方正释氏慈悲，方便超度之门，故金天酉申水赖化化无穷，又得子孙世静利于十方供养，本身宁谥尤便随处结缘也。
既旺既相，宜中之士绥祯。
升阴升阳，物外之人迪吉。
华盖临身应为僧道，孤辰值卦当作虚无。
出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升进少阳少阴太初之若诚为方外之吉人。
华盖者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位轮之。
孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡占出家，如值身，当为僧道，设若俗人得之，毕竟难为子息也。
身爻克世，出家守正如心。
世应比和，行止谋为称意。
世云克身，道境僧堂宜敛足，财来伐世，檀那施主尽孚诚。
如卦身克世，乃守身正行出家焚修，无不遂心。
而卦中世应一体不犯侵夺，比并安和，则所作所为悉皆如愿也。
至如世爻克害身爻，僧道则宜守规养静，不得野走闲行，慎之有益。
如财爻克我世爻，则十方施主善人都得开心见诚，尽来舍施，虽动何妨。
一位父重，变迁事务。
六爻安静，纳福清规。
财旺逢生，广收贮福田之利益。
鬼兴带贵，好参谒禄位之官员。
卦爻不妄动，一交一重即有变更迁易，庶务显著昭告之机，若究六爻安然不动，则禅关道范享福无涯也。
论财为养命之源，如得旺相，又敌逢生大宜福田广种，仓库充盈。
若见官爻带贵及青龙而动，尤利于参贵，谓官大有攸往之象。
勾陈持世俗缘缠，白虎加身官讼扰。
父母合身，蒙师接引；青龙附体，仗贵周全。
勾陈持世，系根生土养之处，故主俗家尘事牵缠，白虎临身，则惊动官讼扰害。
设若父母合身合世，有承蒙师相接引之兆。
果如青龙持世，则全仗贵人杂持斡旋之徵矣！财之官鬼，被贼被冤。
煞并勾陈，遭磨遭障。
陈临兄动，主法卷意外之勾连。
空值父爻，定经文破遗之阻节。
财爻之化官鬼，被惹贼子或遭冤抑之情状。
煞爻并值勾陈，于犯殃魔或业障之欺凌也。
勾陈临于兄动，内主勾连经典之事绪。
父若落空，有破阻文书之遗失。
父母贵交，则父师通圣。
子孙龙并，则徒弟齐贤。
二父克身，心被俗家之绊重。
官伤世体，遭枕席之灾。
印绶为出家人之父祖，天贵同宫则灵通神圣。
福德为虚无子之后嗣，青龙其位，则智慧贤能。
重重父母克世爻，方寸被俗家之羁绊。
叠叠官爻伤世象，四体有采薪之忧烦。
财陷则枉开疏簿，鬼空则徒费谋为。
纯阳易于修炼与参玄，乱动难为坐禅而入定。
寺院募缘，全凭注疏题名财将则写之无益。
释道谋作必得动止合规。
鬼空，则设亦徒劳。
艮坤利岩谷中栖身隐迹，离巽堪城市里养性修真。
煞值游魂，休游云水居衰绝，莫置田园。
艮山坤土，深岩隐而吸月食霞。
离杂巽卑，闹市居而闭开卜迹。
煞值游魂，不利天涯海角。
世居衰绝，何须阡陌田庄。
世空身旺，此是地行之仙。
子动妻摇，斯为还俗之汉。
宝刹无尘缘身空之不动，琳官独盛取应旺之来生。
世空身旺相，地行之仙，与子动显妻财，还俗之汉也。
业林金璧辉煌，为身空不动。
道境琳琅隆盛，缘应旺生身。
世奇应偶身静神清，合世生身寿高德邵。
兄动则业根难严灭，身兴则俗债未完。
世居阳，应居阴，神宇清，而身官静世得生身得合，德业大而年寿高。
兄动则欲火方炽，身兴则俗缘未除。
世应不和身妄动，卫匪大神授受之，正传岁君交作父加临身，获大君宠恩之上锡。
试观大易六爻，妙在玄机一泄。
佛老在世应比和，和则有缘有法，今乃世应相克而身又妄动，此僧此道，决非天神正之妙。
太岁若动又在父母之位，则师公父祖必受至尊恩宠之颁锡也。
试考周易经书全有六爻判断，若于虚无事迹，还凭一理而推味之哉！修真炼性章第一百四十一(修释以全为主，修道以大为凭。)离官修定瞿昙之佛能成，坎府求玄蓬岛之仙可作。
人欲超凡入圣，须世旺身安。