玉井奥诀（1）
玉井奥诀渊海子平卷六玉井奥诀凡推究造化之理，其法以日为主。
单提作体，要认为主者之端，为化气、为本体，入门便要通变。识得主干有本象、有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下，首先看此地支，与月支一位、时支一位、年支一位，刑冲破害生克比和何如。主干喜忌何物，得来不可视为泛常，不可顾盼。
月气浅深，何者主权。
月建之下，气候浅深，五行之气是何干神，正当此日天时之令。五日一侯之气，一云德秀有无。
地支至切，党盛为强。
地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲拱刑合四件极切门庭。一法只拿日干作主取用，中间或吉神有刑冲、凶煞有拱合，其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量，却能耗散何神、能生扶何神、能冲合何神、能变化何神。然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如，便拿财官等物、用神之气，共前五气引于时座，参较其物，何者轻、何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目，若五气中，何者党多为重，如支干内外明暗木多，则木气党盛矣，其喜忌已论于前五行中。
专执用神，切详喜忌。
专执一位用神为尊长、为权神、为号令、为本领、为倚托，此非小可，执而推之，未敢纵求其意外。取用神或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件，各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。
气气窃穷尽理，物物至极转关。
金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。生何神、克何神、刑何神、合何神之类，被坏之物、得生之物主系何事，物物推将去。须要有依倚，下落至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功。圆活参透，却要定见下落，断成器不成器何如。
有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外明暗干支。如六月中，气大暑节，土金旺相之类，此为至急，余则否。有情乃合气也，如甲见己、丙见辛、丁见壬之类，中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。虚拱贵气生我克我刑我合我，亦无异也。
年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地，体局方大，又看用神，却系岁君是何吉凶神煞。
若更用神与岁君和，全贵无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。柱中象数变化，五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重，分毫必须比较。又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。只因徐子平“以日为主，专取财官”，误了后人多少错会了义。故曰：年如称钩，绾起其物；月如称紧，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。
随合仍紧，遥合不闲。
随合，如丙午气壮，便知有辛未二字，如影随形，亦看辛未还是我家恩人、却是仇人。遥合，即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申卯、子巳、亥午等类，盖有其气，类遥合事，意自不闲矣。
体制须广大。
凡八字，要看气象规模。体势豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字大意体段，过于清则或寒或薄，过于厚则或浊或滞，过于华丽则或轻或浮，过于肆逸则或流或荡，过于有情则或滥或淫，过于孤介则独立不能容物，过于刚勇则或暴或燥而无涵养，过于柔懦则或愚或钝而无作为，过于执实则拘局而只知有己，过于轩豁则图谋广而秀不能实。
字面分先后。
紧用字样却远在后，或被别字闲神占先隔了，若无伤犯，须得岁运生扶方为全美。紧用字样虽近且先，却有闲神字样远处在后，动摇得切，妨碍用神字样，却看柱内，何者可以剿除去得。
天干专论生克制化。
生则相生，有生不欲生之理。克则相克，有克不欲克之情。制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。
化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。余皆仿此。
地支专取刑冲破害。
刑者，如丑日戌时之类，则刑其出；如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者，吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。破者，大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯破午，乃乙克午家，己土受破，若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。害者，六害之处，若带忌神凶煞，来克来窃，真为仇害。
象成一家，不执贵气。
人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也，生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本象配本，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象顺序者，同此法，如火土金象之类。又有四象和协生育者，亦然，如水木火土之类。
根源一气，生物满盈。
如金气正临天时建旺之序，既无克窃，其气一往据生其子者，水神也，水神既显露于干或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。
八法关键，五气开端。
八法已论于前，五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐，吉神冲而无义。刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。
金木水火土俱全顺序为气完，五行欠一以待岁运补足为气缺。
实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵，余仿此。
虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申，气虚而不能确固。余仿此。
气深如木之本象化象近清明节，气浅如木之本象化象方得雨水节之例。
气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚，若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言。
狭如用神局于一二支神之情，狭亦有生旺，引用处其气却来不得。广则引用处其气来得，生源处仍有精神通三合之气，或通六合气。
轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。
薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。
寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻，天干休囚，地支死绝之类。和则有合有生，有情有助。
有临官帝旺，无休废死绝。或有旺相之神来扶助，或当天时前后，有气满而盛，乃物无依藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实，仍未得时，气亦不足，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死败，却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若，终则收敛归藏，去处竟无依靠，易于散漫。盛意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易催，方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远，过去气候俱曰休废，又云成功者退，殊不知余气忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒。余气即休废，别化造物须原本体。
东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已取论于前。
器完由出根基。
凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备。亦六亲所生，致一而成者也。
如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻，运上遇火干火支，凑完真象。若四柱中，原带火之临官帝旺长生库墓等字，方是器完，否则不真不实，不完不正，似是而非矣。
余仿此义。
法如搜检，各禀吉凶。
时与日月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照了不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞，或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检，庶不差误。
物须提豁，方明轻重。
此一段，须要先看四支，一一将所藏干气提豁出来细推。何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重，方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。
荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。
凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬，其无气则易败而不长久。如物不显露，用神有气，合神成象相乘，一路运中无破，则耐久远，纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日、树影横阴而已。故不在露，其干支中隐藏有气得生，反远大也。
夺胎换骨，意出自然。舍本逐末，原非真义。
本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非勉强而行气，类有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体，乘其本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其末节之气。
大器镃基，自然遏恶而扬善。
体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬善矣。
薄才体局，方知害物更伤人。
岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞，象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也，建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。
贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官，如用禄马、贵人、食神、印绶之类，只宜一件二件贵气便当辅佐，如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类，三件四件泛滥便不归一，又云：一项贵气须要贵人德神相助，方可大显，勾绞、劫煞、元辰、亡神等物若贵气重，则助身行威，恶煞重，则肆害酷切。一说，以此等煞多端，独宜消息。
吉神参天月扶持，凶煞入空亡品藻。
贵神禄马皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾绞元亡皆凶煞也，若入空亡减半，互言之，吉神亦嫌空亡，四煞亦要二德。旧注：吉神贵气虽清，归一更无混浊，或入别格，因推其妙，若无天月二德、天月二合、月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡以生日系何旬所属，如甲子旬即戌亥二位是也，空亡有三神：一、旬内之后所藏干神，如甲辰旬、甲乙二干是也；二、旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也；三、截
路空亡加至愈紧，如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云，水亦喜空。又云，柱中凶煞交并有德神者遇险自散，死亦不致非命，日时带则紧。
十全贵气，还看倚伏祸星，一局凶神，要议隐藏福气。
贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏，凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神隐隐深奥，或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当，有意处不可使作满盘凶煞看，只待何运扶起局中福气则吉，扶起祸星破贵坏用则凶。
调峻格，孤势穷力，尽义理，正欲变通。
究其日干用神，搜捡明暗造化吉凶神煞隐显之处，其体孤峻，气亦未为穷绝，难于取用，此等至极转关处，自有穷则变、变则通之理，运迎何者之气一路挽回，是何生意起发情源，亦有无限之义。
气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。
欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆，况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲并，此身之主独能安然恬静不扰，无此理也。
年月日时，干支有序，君臣宾主，体格朝伦。
月干宜在年干之次，时干宜在日干之次，若或回圈次第又奇，如甲子 乙丑 丙寅 丁卯之类奇格也，年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云阳欲慎独，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。
日主最喜先干，日主应嫌次仁。
日主先干如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合成财资我一也，一能善于长发我二也，一能化其象生我三也，但已往之气稍慢，日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我，一能合煞损我，一能化象以泄我气，一能拦截前路作刃害我，四也。
支神前气，支神后宫。
地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者，生作事悔屯或折挫，进退多端，如甲子年或子日见亥戌申未之类是也，余仿此。
独掉岁君，孤虚日主。
月日时支平作联、作党、作旺、作合，或成一象，或化一气，独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖别宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独，年月时同上，日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于阙陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。
党合双争，妻财两义。
柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道在如何用，不可使作两仇相竞，若土不虚，加厚木有气而露，支音兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纰缪未善，又还看化象如何。
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
柱中有平生独用一字者谓之不入格，字面俱合俱散，各自竟成群党，去了日干，亦另处悬一字，无依无倚，故用此字。或用二字用神一件精神严切最妙，如用官显了又见官星再来复建禄等，或用财又见食神贵人，皆
为贵气重叠，苗不秀，秀不实，用神壮健成象，意专力露，不虚不背昼夜，如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。若地支天干与我竟不相顾，用神不合星主孤虚冲刑克害相背，窃气更多，象无赞助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。
我生我克情能退，我克他生气自归。
凡我生我克者，其义自然退散，他来生我克我二者，皆为气入、为支生、为克入吉神，如此第一妙。
生克来往，合主扶持。
柱中合空或有赞助之神合实，或有破坏之神生有制者、克有扶持者，往来进退不一，万一失取分毫之间，便差远千里，却会在合主扶佐何神，至切为急事也。
善恶繁难，时分众寡。
善恶二位俱众，或错或杂，但看时座聚众，休旺聚寡，休旺恶众则为攒凶聚煞，恶众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几，一云，年月时互见贵人生旺与日和第一妙。
生而复生，皆倚托成于何者。
如丙辛人见戊申运，却见庚申岁转，有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生倚托成于何者，此也。
化而又化，竟渺茫归于何地。
如丁壬化木，况有寅卯亥未，地面又有余神水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚却看运引，或有堤防驭制之道，方能为福，若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘，有祥瑞，有乖蹇，五气交战，或伤残，或奋发。
祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木成象，得时谓得天时，得位谓得生旺位，或乘建禄等气，得极谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。乖蹇，反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众，或一物得地，或一物得权，水火上木交战之类。伤残，谓用神被克主干被害，或财亦被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏，如丙辛化水，忽见一土来克之类。奋发，物我相安，宾主和协，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。
财官欲真致妙兮，须理化气。
如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言，余皆类此推之。
财官有象致精兮，要倚局神。
如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局，方就其器完而且清纯无比矣。余例此推。
财官杂气，吉为库，凶为墓。
财官之气均停，有拱更加贵气于上，为吉为库，库中杂气，有三件若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚人墓为凶，则不为库，若吉神入库仍带休废来刑且克我者，亦非库。
善恶冲神，克则人，生则通。
地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶，须是支干同克，方为吉凶，克人或一生一克，一和一制，此亦变化通达在其中矣。
上生下成脱气，可忧子旺母衰。三窃一生用神，翻喜子衰母旺。
上生下如干生支，支生音，一也。岁生月，月生日，日生时，二也。得生者既为子，若系闲神三也。如木生火在夏正，为子旺母衰，余仿此。三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰而母在旺乡为吉，如木生火在亥正，为子衰母旺，其余皆例此推。
前呼后应，生则继，克则治。
凡格局一辰一干，有体用有，本末有呼应难矣，生则继续而无绝，婉转有情，若克则削朴锻炼既济堤防疏通造物之切治也，如是局面拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。
左包右承，收则归，散则虚。