看命又诀（2）
五行禀旺，谓之成功，旺而能止息，是谓退藏。五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾。滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化
热，盛则焚烈而害物，至酉亥则阴能翕(音同戏)之，然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶，乃先吉也。有死而不死，绝而不绝，此为吉，乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生，见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死，见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生，遇之者，危中有福，穷而通，屈而伸也。生旺太过则福中藏祸，死绝太过则福无可托。若夫死绝逢生，决变能逃。火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿，火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也。土绝得金，死而不亡曰寿，土绝在巳，得辛巳金是也。金绝得水，精复继体，金绝于寅，得甲寅水是也。水绝得木，魂复天游，水绝于巳，得己巳木是也。木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶。蛇马无胆，于焉足证。木绝于申，得丙火是也，蛇马在位巳午，木历巳午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身土遇火，生而渐利。命水得金，年乃优长。金多须火，或从革以成名。木重得金，揉曲直而任使。水流不止，须土以拥之。火盛无依，惟水以济之。五行用得其宜，虽相克而为福，若用失其宜，虽相生而为灾。
凡五行，怕太过相忤。如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多宾士。破要伤祸，空要空尽。所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。合多不发而媚，学堂多则无成，贵人多则器儒而无立志。禄马太显不可以贵人论，贵人表里足不可以常人论。四柱俱阳，又恶心善。四柱俱阴，狠戾沈毒。拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑、拱祸、拱岁、拱时。阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛、壬癸，见戊戌则戊土当涂，刃伤折挫。
壬子 丙午 丙午 壬子水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器，加以季秀之气则旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫，遇之者令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之令人执方，性不通变。
辰戌有气，却能建立大事。丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门。戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和，除别有福神，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞、元辰居中，除得月令中秀气方可为用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉，虽得食却归死地，终久不佳。
乙丑 乙未 庚辰 庚戌，见戊寅大好，运亦然。经曰：如得刚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。丹阳书云：三奇之际，尚有虚声。死绝之中，尤存生旺。盖三合三奇不合月分则不贵，如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云：凡三奇三合带月令中秀气，入贵格，亦不免庶出过房作赘。又云：凡命见三合三奇而本年不带，在四孟生而得四仲四季月日时，四仲四季同论，及胎月日互换干合，或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居假合而立也。贵命则多倚仗而升进。凡四往带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
凡命前五辰为老舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人宅舍在亥，甲
子旬亥落空亡，又遇劫杀临之，为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音与本命纳音相生则吉，宅克身得好宅，身克宅必破散。仅令甲子金以己巳水为宅，二月生，虽系宅旺，会有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带，十月生，宅建，十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更论其宅以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人田园在癸未，六月生，甲申旬未落空亡。余准此例。
鬼谷遗文云：马无害(刑破)，禄无鬼(鬼克)，食无亡(空亡)，支合元元(元辰)，干合无厄(六厄)，旺无丧(丧门)，衰无吊(吊客)，妻无刃(羊刃)，财无飞(飞廉)，孟无孤(孤辰)，季无寡(寡宿)。体重须鬼，禄重须官，夫须鲜，委须倍，吉须显然，凶须沈昧。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本禄马往来，须分建破。天乙扶持将德是冲，更辨尊卑。有根而无苗实，贫而尚可甘食。本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者，天地之舞数也。驿马学堂，居长生之位，才能官职，在旺相之乡，文章富贵，处印库之地，如逢衰败则减三分之一，更遇死绝则去十分之半，切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全，基本强壮(同源相成，顺数为上，杂数次之)。同类相伤，则支神气散，理无复合(同类相伤，如丁未刑丁丑之类)。管辂(音同路)曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散。此之谓也。
或问：人生有始终功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹蹇而晚年成就，其故何也。答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱备带禄得令，不偏不觉，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困惬蹇。倏(音同书)逢好运生扶，日干得其强健，元命用神方为我用，我因乘之，虎啸风生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥(音同窘)异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来制伏，煞神化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子。及其长大成立，要逢好曜。若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之，遭际此运，祸不胜言，所以盛年见倾而不发。如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩又各争旺，惟财官煞神等物虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天。孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞，为用煞神，未制则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦(音同落)之士。
要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏运，一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身，煞神并合凶亡，可畏如此，阳刃同论。又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印，则利官星，喜财旺以生之，印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高，后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如，如逢官禄旺乡，富贵双全。设有不幸财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤，元命衰绝，阳刃生灾，败亡必矣。生死则以格局论，如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉，柱有比肩庶几有解。正官见煞又伤宫刑冲破害，岁运相并，必死。正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财岁运冲合，必死。伤官之格财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见，必死，制则伤残。拱禄、拱贵填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃必死。煞官大忌岁运相并，必死。其余诸格并忌煞及填实，岁运并临必死，会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官大多身弱，元犯七煞身轻。如丙丁日干，年月时庚辛加酉运，或庚辛年，必死。甲乙日干，庚辛月时，夹杂年运，见庚辛必死，若有救则吉，无救定凶。五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行申运即死，生在七月，行卯运即死，乃遇生怕死，既死怕生。造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺，当境神梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至，逮生勇九淮王，则戊戌 辛酉 己未 甲戌，八字果应。淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左，复赌赭猪联咬犬尾入屋上土，公相自忖度，乃丙戌 戊戌 庚午 丁亥，年月日时成化。岁次，暮秋朔后夜半，甫生子，果验。又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三，至斯际果逝。其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沈围怀，及顺帝十一年仲春，甲辰昧爽，产淑、正，求二者四柱，皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今，院兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭，后见蛇入穴得金，坠马、虎啮(音同聂)皆符。孝介经三叟梦达，逵逢乙巳对局，至成化三十一年遇是干支，登耋(音同叠)寿，四月望日进宣义郎，秩孙，干支亦同前梦。后复以正德四年乙巳仲夏遂升卫侯。又古人祈梦，问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生申辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人欺负祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名平，况生死乎，况子孙乎。彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。