卷之四（5）
第六爻为上爻，若逢空破，水又不固，逢绝者水涸泉枯。
看河道之水者，非论水又，须看卦中之水休囚被克，涨退不常。
逢生化生，流长源远，再遇青龙，源长而秀。
螣蛇为路，如逢冲散，小路必多，旺相者，必有官道。
勾陈为田坡，旺相则有，衰破则无。
丑月庚申日占地形势，得咸卦：螣蛇 丶丶父母未土 应勾陈 丶兄弟酉金朱雀 丶子孙亥水青龙 丶兄弟申金世玄武 丶丶官鬼午火白虎 丶丶父母辰土青龙持世，日辰持世，来龙由左而至，旺而有气，左右皆无伤克。
龙虎环抱向山，未土虽临月破，朱雀亥水为前山，申日生之，必有朝水或是带水，水有其源。
螣蛇为路，上爻为水又，俱临月破，道路差参，水又散乱。
两间爻旺相，明堂宽大。
彼曰：“果一一无错。此地吉否？”余曰：“此乃占地穴之形势耳，非关吉凶祸福。”余笑前贤以一卦而断父子兄弟妻财官禄，余岂效颦耶！若问功名，再占一卦，祷于神曰：安葬此地，我名成否？以官禄章中断之。
发财否？以求财章内断之。
子孙旺否？伤克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中、父母兄弟章内断之。
若以占形势之卦兼断六亲及名利者，即如此卦兄弟持世，乃贫之破耗克耗之神。
况卯木财爻伏于午火之下，泄气之木又被金伤，势必兼而断之，乃丧妻死妾克害奴仆，贫乏艰难无衣而乏食矣。
请试思之，既得如此吉地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可谓之吉地耶？所以余得分占之法，实则可以醒世，作千古不易之法也。
或曰：“前说父不宜旺，不宜父动化父，是何说也？”余曰：“占地以世爻子孙爻为主，父动克子，如何不忌？”或又问：“前说化克、化鬼，兄弟妻子休逢，又何说也？”余曰：“凡占地者，世与子孙爻旺即可用之。至于父母、兄弟、妻财、功名须宜另占一卦，不可兼断。倘若得地之凶，不待另占，即此占地之卦而先现出六亲化鬼、鬼化六亲，即是刑伤之地耳。只看六亲动而化克、化鬼，不必看衰旺空破刑冲，神兆机于动，动而化凶，愿益而告我也，我岂二而不看，又另占耶！”得地于何时章第一百二十野鹤曰：卜得地于何时，还以世爻为用，卜得地于何方当以父爻为用也。
已葬之后皆以父爻为用可也。
父值亥子北方自有吉穴。
父临巳午东南必获牛眠。
父值土爻，得地于辰戌丑未之方。
父爻临木，东北寅卯堪寻。
父临申酉地在西南。
间有验于墓方者，即如父母爻属木，得地于未方，父母爻属金，得地于丑方，余仿此。
得地于何方章第一百二十一野鹤曰：卜得地于何时，以世爻为用，卜得地于何方，当以父爻为用也。
己葬之后，皆以父爻为用，可也。
父爻值亥子，北方自有吉穴；父临巳午，东南必获牛眼；父值土爻，得地于辰戌丑未之方；父爻临木，东北寅卯堪寻。
夫临申酉，地在西南。
间有验于墓方者，即如父母爻属木得地于未方；父母爻属金得地于丑方，余仿此。
占地师章第一百二十二就为用神，旺相生合世爻，虽愚亦用。
休囚冲克世爻，贤亦不宜。
世应俱空莫访，应临空破非奇。
应爻旺相与世爻相生相合，或与世爻作三合，不论应临才鬼兄父，人恶之而无才，我喜之而有缘。
休囚冲克世父者，曾使应临官父，他有博学，我被他愚。
世应皆空，彼此无缘，庆逢空破，无大无从。
点穴章第一百二十三世在初二爻，穴宜下；在五六爻，穴在于上；三四爻，宜于中。
水持世爻，穴近于水，或是坑高之地。
世临土者，即于高堆点空。
世临寅木，丛木盛草之方。
申酉持世，有块石堆。
火乃枯焦红泥焦土及草木枯焦之处是也。
如未月乙巳日点穴，得大壮卦：丶丶兄弟戌土丶丶子孙申金 丶父母午火 世 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木丶妻财子水 应此地经过法眼者，皆言其吉。
久占此地亦许其吉，因屡掘逢石，无处寻穴，央余到坟下得此卦。
余曰：“世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段观看有一处草木枯焦，有几朵野花红色，别处皆无。
余曰：“即此穴也，掘之必逢土穴。”东家尚疑，余曰：“我有一法，将钱一文点记红朱，乱入数百钱内，公可设下香案，祷告于天，得红朱钱者即其穴也。
令人遍地洒之，果得朱钱于红花之下。
掘之周围仅有丈余皆泥土也，余皆石块。
此公次年开府，两公郎五年之内俱登甲榜。
谋地偷葬章第一百二十四觉子曰：谋地偷葬乃损人利己之事，以此丧心之为而问于神，卦若有灵，是神教人而作丧心之事也。
殊不知先有心地而后得遇阴地。
昔有人恃财倚势，欺陷贫人谋夺其地以葬亲，后遇识者曰：“此地不发，必无地理，此地若发必无天理。”循环之报，能久远昌盛，未之有也！祖茔旧冢章第一百二十五祖父之墓或葬多年，或葬未久，如来卜者必有其因，须宜审明，方可决断。
有因连年困苦，疑坟茔之不利；有因屡科不发，或有子入场，疑此风水可能发科否？为己者须宜自占，为子孙者命子孙来占。
有因仕途蹭蹬，连岁不升，疑其风水有碍；有因子孙不存，疑其风水相关；有因六亲中父母兄弟妻儿或自身多生疾病，疑因风水所致；有因连年官非火盗；有因风水被伤，卜其何法而修补；有因闲问祖茔有地脉否；
有问祖茔有伤损否，皆以父母为用神。
卦遇六冲，全无地脉。
卦变化绝，势若倒悬。
爻遇伏吟，欲迁不遂。
反吟卦现不迁亦迁。
卦变六冲龙已去，子孙有陵替之危。
冲中变合，运将来后代有兴隆之象。
正卦六冲，变卦六冲，全无脉气。
卦变化克，如倒悬之势，危之急矣，凶灾立至。
伏吟卦地脉全无，虽有迁意而不能迁。
卦得反吟，心不欲迁而终迁矣。
卦变六冲，有尤已去，子孙从此衰颓。
六冲变合，先无地脉。
目今地运将兴，后代从此发矣。
父母旺相，祖坟安然。
墓绝休囚，后裔零落。
已葬之地，父母为用神，宜旺相或日月动爻生扶，或动而化生、化日月、化比助、化进神，乃吉地也，儿孙兴发之象，亡者安而生者乐。
旺而又遇帝旺长生者，来龙永远，世代兴隆。
不宜墓绝空破及动而破散、化退神、化绝墓、化回头克、化旬空。
化破散乃凶象也，亡者不安，生者寥落。
世爻变鬼，占者不祥。
鬼化六亲，各属不吉。
世爻变鬼及随墓助伤，所占之人不吉。
兄弟妻子动而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而断也。
又有子命化鬼，鼠命者殃。
午命变鬼，马命不利，余仿此。
野鹤曰：古以父爻不宜旺相，父旺父动，子孙不安，余以为谬。
占旧坟以父为用神，父母旺及动而化吉，祖父安然，又扯到伤克子孙者，是宜旺耶？不宜旺耶？唯子孙动而化鬼及父动化子孙，不利于子孙是也。
因何事所伤章第一百二十六野鹤曰：须宜另占，不可以前卦兼断，专看冲克父母之爻为忌神，如得六爻安静，父母有气，久后自安，不必补修。
克神临火或临朱雀，祸必起于窑灶。
倘临土动或兼元武，定因偷葬相伤。
金虎因受其惊。
木龙有蟠根之碍。
克神以带腾蛇，蛇蚁为巢。
土鬼勾陈，挖掘动土。
元武临水，水浸衾棺。
克神临火，恐近处开窑作灶或因火烛之事。
土克父母兼元武者必有偷葬。
临勾陈腾蛇者筑墙盖屋以致相伤。
金虎地震山摇。
木虎砍伐树木。
木逢龙动，穴下有竹木根伤。
火与蛇兴，冢内有蚁蛇为害。
元武水爻克父母，穴中黑水相侵。
父母被冲，地风水漫。
金克父母，石块山罔。
水冲克者，低洼水涌。
木爻克父，树木相伤。
火克者，穴藏蛇蚁。
土动者，盖造墙垣。
父母爻被日月动爻冲克及卦动化冲，如在艮坤之宫，卦得亥卯未合成木局克父，必有地风冲歪棺椁。
如在离宫，卦得申子辰水局克父者，穴中水涌，水泛棺歪。
如在震巽之宫，金局冲克者，山罔石块。
如在乾兑之宫逢火局冲克父母者，定因窑火雷惊。
爻中水动，地洼水浸。
卦得木动，竹木根滕。
火主虫蛇，土因动土，果有犯之，速宜修补。
爻无乱动，须观五行之有无，卦若安逸，又看地支之缺陷。
六爻安静并无冲克父母之爻者，又看五行之所少也，卦中无土，须筑墙垣。
卦无金星，石碑可立。
六爻火星缺陷，可立烟灶，或安看守坟茔之宅舍。
水爻不现，可作池塘及开河道。
木爻不现，多栽树木。
此言五行之所少者，非独不上卦也，有现于爻空破墓绝无气者亦如无也。
修补秘法章第一百二十七因窑灶而伤者，命道祭火神，设火醮而安之。
偷葬及动土相伤，命道设蘸以安土神。
因受惊恐而伤者，命道设醮而安坟。
或因有竹木蟠根及石块相伤者，须于坟旁挖坑三尺以探之，轻轻去其竹木石块，仍命道安坟则吉。
倘因蛇蚁为巢者，多栽苦楝树，其蛇蚁自散，勿信人以焚之其巢穴，伤损性命，余曾亲见两家见蛇为巢，用火焚之，后子孙衰败不堪。
倘穴中因水淹没者，若有消水之法，设法以消之，倘因地洼终无消水之法，不得不选地而迁也。
或因地风吹歪棺木者，前得挖坑二三尺以探之，后果歪者仍归于正向，命道安坟则吉。
再占修补吉凶章第一百二十八子孙持世，子孙动摇，修之则吉。
既问修补之吉凶，则认世爻为用，子孙持世，子孙发动，修之必获清安。
宜鬼世父爻空，迁则获福。
鬼克世，我必有害，父空破墓绝再被日月动爻伤克者，乃因伤者重，培补亦无益矣，当宜迁之。
觉子曰：古以迁茔之说，谓父母之墓受伤，儿孙一体之感，致生灾祸，理之有也。
迁茔改葬不得不行，观世人富者不贵，改祖墓以求荣，有子不富迁父冢以求富，将父母之遗体为市井之贷利，不意天理难容，身之未荣家产荡尽，财之未发绝减儿孙。
余之见者不可胜数，附此戒之。
新亡附葬祖茔章第一百二十九六冲变冲，卦变绝克，父母受伤，内外反吟，且宜他葬。
世爻受克随墓助伤，世动化克化鬼，附葬不宜。
父母兄弟妻儿动而化鬼化克，俱有刑冲伤重，惟喜世及六亲不逢变克，随卦静六合，必得存亡之安。
如子月丙申日占以父柩附葬祖茔得复之坤卦丶丶子孙酉金丶丶妻财亥水丶丶兄弟丑土 应丶丶兄弟辰土丶丶官鬼寅木 ○妻财子水 世 兄弟未土断曰：世爻被克，不宜附葬之。
后仍附葬。
数月后不断曰：腰疼欲死，欲迁其坟。
余曰：坟不必迁，卦中世爻被克，幸而旺相，土来克水，命道安土神则吉，果於安坟而愈。
余曰：目下虽不迁改，终有迁改。
彼曰：何也？余曰：化六冲不久之象。
果於子年死母，起此冢合葬於他处也。