卷之二（3）
子年占，果于卯年登科。
应卯年者，太岁填实而不空也。
不验者身位，宜删不宜存。
旧系最要者身位，喜扶不喜伤。
原注有云：古用世身而不验，故用卦身。
野鹤曰：卦身亦不验，只用世爻。
或曰间有验者，余曰比之用世爻百发而百中也。
间有之验，乃偶然凑合耳，何足为法！
世为已，人为应，大宜生合，世为自己，应为他人，凡彼此之事而有用之，欲他扶助我者，喜应爻生合世，我欲代他而谋事者，宜世而生应也。
非占彼此而不用也。
如卯月辛巳日占自陈何如，得恒之升卦：
丶丶妻财戌土 应丶丶官鬼申金○子孙午火 妻财丑土丶官鬼酉金 世丶父母亥水丶丶妻财丑土余曰：“酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。”或曰：“幸得世应相生，又变升卦，必相救解。”余曰：“自占自陈，与应何干？此腐迂之论也。”果于五月下狱。
动为始，变为终，最怕交争。
动爻为事之始，变爻为事之终，宜生合不宜冲克。
应位遭伤，不利他人之事；世爻受制岂宜自己之谋。
自己者宜世爻旺相或临日月，或日月爻扶助，或动而化吉，诸占皆吉。
占他人以应爻为用，喜他旺者宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶，喜他衰者宜临墓绝空破之乡及日月动爻而冲克。
世应俱空，人无准实。
世空自己不真，应空他人不实。
世应俱空，彼此皆无准实，谋事有阻，事实荒唐。
内外竞发，事必翻腾。
卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖绝，若内卦外卦纷纷乱动，则吉凶靡一，必人情不常，事体反复，全无定论之象，须再占一卦合而决之。
世或交重，两自顾瞻于马首。
应如发动，一心似托于猿攀。
旧注世应皆不宜动，动则反复不常，如马首而不定，似猿意以无宁。
野鹤曰：余不敢以之为是，亦不敢以之为非。
此乃用神不旺，一象不成之说也。
若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动三合世爻，图事成之更速。
用爻有气无他故，所作皆成，主象徒存更被伤，凡谋不遂。
用爻及主象即主事之爻也。
或旺相或有生扶，或有气并无他爻克制，事之必成。
倘衰弱无力，又逢克制，虽则出现亦无用矣。
爻遇旬空逢冲而有用。
得遇日辰冲者，谓之冲空则实，不为不空，反为用。
倘动而空者，日辰冲之更实。
合遭破以无功。
旧注爻逢相合如两人同心，事必克济，若日月动爻冲克者，为合处逢冲，须防小人挑唆，合好之中以生疑忌。
如在自为之事者，亦被旁人挑阻，我事难成。
余得验者，凡三合六合虽不宜目下日月动爻冲克，又宜后来之月日冲开。
正所谓如逢合住，冲破成功。
且如爻中寅与亥合，若在申巳月日占者申冲寅，巳冲亥为合处逢冲。
若非申巳月日占者，必待后时逢申巳之月日方成其事。
余仿此。
古以不动亦为之合，非也。
两爻皆动始为合也。
动空化空皆成凶吉。
旧系必成凶咎。
余得验者，动不为空，动而化空亦不为空。
吉凶皆应冲空实空之日，予故更之。
刑合克合，终见乖违。
旧注合者和合也。
见之为合，殊不知合中有刑有克，毕竟不合为用。
未字为财爻，午字为福神，因午字而带自刑，名为刑合，不以为合，而以为刑也。
野鹤曰：午既自刑乃自有刑害之祸，得福神而作合是救解其祸矣，反不为吉者，非也。
余尝得验，世爻午火化未相合，已定重刑，后竟得之到动逢合而绊住。
旧注忌神动逢日月相合则不成凶，元神动逢日月合住则不济事，此亦有理，但予得验者，后逢冲开之月日吉凶俱成。
如未月庚寅日占运得革变既济卦：
丶丶官鬼未土丶父母酉金○兄弟亥水 世 父母申金丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土丶子孙卯木 应断曰：世临亥水，今岁子年太岁拱扶，九五酉金虽不发动亦合生之意。
世爻又化回头之生，又得日辰相合，六爻未土官星当权得令，仕途平坦如顺水以行舟也。
唯疑权操两省，不为不富，如何兄爻持世，财伏被克？此美中之不足也。
公问：“日后如何？”余曰：“防巳年太岁冲亥刑申，不无蹭蹬，荣归之日只落得四海一空囊耳！”果于巳年被论，宦消索。
此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开缺。
静得冲而暗兴。
暗动章中注解详明。
入墓难克。
旧注墓者滞也。
忌神入墓不克用神。
且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。
卦中动出丑爻，亦向此推。
金爻动而化丑亦是。
余仿此。
野鹤曰：是则是也。
屡见后逢冲开墓库之日依然木被金伤。
带旺非空。
旺者乃旺相之爻而遇旬空不作空论。
倘遇本日之日辰冲者谓之空，逢冲而有用。
遇后日之日辰冲者谓之冲起，过此一旬而出空谓之填实，俱不为之空也。
倘若发动更不为空。
有助有扶衰弱休囚亦吉。
此指主事爻而言。
且如主事爻无气，本为不美，若得日辰与动爻生扶拱合即为得助，与前不及者益之则利相同。
贪生贪合，刑冲克害皆忘。
此亦指主象而言。
且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中若动出亥水，申金贪水之生不来克木。
又如主事爻临子水，遇卯木动而相刑，若得旁爻动出戌字，卯与戌合，不束刑子，此乃贪合忘刑。
又如世临巳爻，卦中动出寅字，本是寅来刑巳，却得寅木生巳火，谓之贪生忘刑。
又如用爻临巳字，卦中动出亥水冲克巳火，若得卯未同动，亥卯未合成木局反来生火，亦谓之贪合忘克忘冲，余皆仿此，逐类推详。
别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。
衰旺克合前五行生克及四时旺相章中已注明白。
动静刑冲若前动静章已注明。
并不并，冲不冲因多字眼；刑非刑，合非合为少支神。
旧注卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑冲并合之名也。
且如子日卜卦，卦中有一子字则为之并，若有二子字则分开而太过也。
名虽为并，其实不能并之。
二午则不冲，二丑则不合，二巳则不克。
多此一字不成刑合克害之名也。
野鹤曰：若是爻中二子不合二丑，名为姤合，不成合者，亦有理也。
若以日辰不能并爻，出之二子不能冲爻中之二午者，非也！日月如天，无处不沾雨露。
不然，何以谓之巡察六爻之善恶？即如丑月壬子日占讼，得遯卦：
丶父母戌土丶兄弟申金 应丶官鬼午火丶兄弟申金丶丶官鬼午火 世丶丶父母辰土断曰：世临午火，子日冲之，休囚为破，不为暗动。
今日若审必有责罚。
果于本日见官，责杖二十，此即卦见二午，岂可谓之一子不冲二午？即又曰寅巳申为刑，若有寅巳二字而无申字或有寅申两字而无巳字，但少一字不成三刑。
又曰亥卯未为三合卦，有其二，内少一字者，不成三合。
野鹤曰：此二者皆非其说。
殊不知虚一待用，待后时之月日可填之。
如巳月己未日占久病，得困之兑卦：
丶丶父母未土丶兄弟酉金丶子孙亥水 应丶丶官鬼午火丶父母辰土×妻财寅木 世 官鬼巳火断曰：世爻寅木化出巳火，寅能刑巳。
三刑少申字，防申日之危。
果卒于申日申时。
此乃少一字得后来申日补之，岂可谓之少一字不成三刑耶！又如酉月乙巳日占升迁，得泽地萃变天地否：
×父母未土 父母戌土丶兄弟酉金 应丶子孙亥水丶丶妻财卯木丶丶官鬼巳火 世丶丶父母未土巳火官星持世，又临日建。
卜书曰：“官临日月即升。”且巳日冲动亥爻与发动之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升。
此乃虚一待用。
果升于卯日。
岂可谓之少一字不成三合耶！
爻遇令星，物难我害。
日辰月将章注解极明。
伏居空地，事与心违。
伏，伏神也。
伏而又空，诸事难成之象。
旧存占验丙申日占文书：
丶丶子孙酉金 应丶丶妻财亥水丶丶兄弟丑土丶丶兄弟辰土 世丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）丶妻财子水以父母爻为用神，此卦六爻无父母巳火，父母伏于寅木之下，又遇旬空，所以文书而不成也。
野鹤曰：伏而又空，事之不成者是也。
但此卦文书之不成非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳与申日作三刑之故耳。
何也？申日冲动寅木以生巳火，谓之飞来生伏得长生，伏神既得长生，则为有气不空。
不然，何以谓之飞不冲开亦枉然。
余故曰：非因空也，三刑也。
伏无提挈终徒尔，飞不冲开亦枉然。
凡用神不现，伏于卦中，须宜月建日辰冲开飞神，生合扶起伏神，而伏神即为有用。
空下伏神易于引拔。
伏神不空而飞神空者，伏神易于出现，何也？飞神既空乃上无压住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脱然出矣。
卦中弱主难以维持。
用爻休囚又被月建日辰制伏，纵遇生扶亦不济事也。
如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光，疑有古窖，得睽之蛊卦：
丶父母巳火丶丶兄弟未土 （伏妻财子水）○子孙酉金 世 兄弟戌土×兄弟丑土 子孙酉金丶官鬼卯木○父母巳火 应 兄弟丑土余曰：“财伏而空，全无影响。”伊曰：“既是无财，何故有五色之光？”余曰：“乃妖气也。”彼时人人望财，议论纷纷。
有曰：“子动爻中兄弟交重偏有望。
此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合金局，金生水旺，何曰无财？”余曰：“尔知其一，不知其二。
子孙虽旺难生无蒂之财。
子水伏而又空，又被日月飞神克制，财从何来？”后竟掘之，掘得破缸一又，是瓦屑浞土。
日伤爻真唯其祸；爻伤日徒受其名。
日月如天如君，六爻如臣发万物。
日辰能刑冲克害得卦爻，而卦爻不能刑冲克害乎日月。
墓中人不冲不发。
旧注大抵用爻入墓则被阻滞，诸事费力难成。
须得日辰动爻冲破或克破其墓方有力也。
如戊寅日占财得同人之乾卦：
丶子孙戌土 应丶妻财申金丶兄弟午火丶官鬼亥水 世×子孙丑土 父母寅木丶父母卯木用爻入墓，喜得日辰克破，后果得财。
以用空入墓许以无财者，非也。
殊不知虽空而遇冲，冲空则实，虽墓而克破，破墓则开。
野鹤曰：此极有理，屡试屡验。
但要用神有力方可许之，倘若用神休囚无援，虽遇冲开之日亦难发矣！如未月戊辰日占年运，得地雷复变谦卦：
丶丶子孙酉金丶丶妻财亥水丶丶兄弟丑土 应×兄弟辰土 子孙申金丶丶官鬼寅木○妻财子水 世 兄弟辰土世爻子水虽是申子辰三合水局，不宜日月克世。
世爻化墓又化回头克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚而无气也。
卯年占卒于午年。
应午年者，世临岁破之年也。
岂可谓之墓中人不冲而不发耶！
身上鬼不去不安。
诸占最怕克世，独官鬼持世者，若非职役之人，最宜日月动爻相冲克反为吉矣。
何也？非克世爻乃克去身边之鬼。
如午月癸丑日占妻病，得萃之比卦：
丶丶父母未土丶兄弟酉金 应○子孙亥水 兄弟申金丶丶妻财卯木丶丶官鬼巳火 世丶丶父母未土问来人病得几时？彼曰：“三月病起。”余曰：“卯木财空，明日出空必然退灾。”彼曰：“医家不下药矣。”余曰：“不妨。
此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，尔无忧也。”果于次日退灾。
不药而愈。
亦不独此又因卯木财空，次日出空而退灾。
曾如辰月戊子日占小舟过开恐盘阻，得水地比变泽山咸卦：
丶丶妻财子水 应丶兄弟戌土×子孙申金 妻财亥水
×官鬼卯木 世 子孙申金丶丶父母巳火丶丶兄弟未土世爻之鬼乃满腹忧疑之象。
迭迭申金克去身边之鬼则无忧也。
果于卯日过开，并无阻滞。
德入卦无谋不遂。
旧注德者，得也，与天地合其德。
主事爻与世爻天干地支上下相合是也。
存有占验。
戌月己酉日占文书，得小畜变蛊卦：
丶兄弟卯木○子孙巳火 父母子水丶丶妻财未土 应丶妻财辰土丶兄弟寅木○父母子水 世 妻财丑土谓五爻动出丙子文书与世爻变出辛丑干支相合，应戌子日成其文书。
余以此论为多事之论也。
野鹤曰：鬼谷三才论，舍爻辞以五行而定祸福者，乃用地支，既用地支，不得不以天干为配。
未闻以天干而定吉凶。
以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻，不得不分晰矣。
所以乾之内卦甲，坤之内卦用乙，乃十干之首。
乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。
乾立内卦用子与坤之外卦相合，坤之内卦用未与乾之外卦相合。
二老上下相媾，阴阳相配。
中包六子。
甲乙之次者，丙丁用之，用少男少女，艮与兑也。
戊己用之于中男中女，坎与离也。
庚辛用之于长男长女，震与巽也。
以全上下干支，此乃配偶之法也。
故谓之浑天甲子，而祸福吉凶皆地支生克制化、克合刑冲以判之。
今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也，何独于此。
况此小畜变蛊，五爻朱雀为文书，酉日生之，化丑合之。
迭迭文书旺动于卦中，更非干支相合。
故曰多事之论也。
忌临身而多阻无成。
忌即神，诸占不宜持世。
如占官，子孙即为忌神。
子孙持世求名不成。
占财，兄爻为忌神，兄爻持世求财不获。
野鹤曰：此论极是，然余亦有验者，兄爻持世化出财爻而得财，世临财爻化出父母而见父。
如巳月丙申日占财，得未济而变鼎卦：
丶兄弟巳火 应丶丶子孙未土丶妻财酉金×兄弟午火 世 妻财酉金丶子孙辰土丶丶父母寅木此乃忌临世位化财，酉财即于酉日得财。
又如申月戊午日占领文，得风雷益之家人：
丶兄弟卯木 应丶子孙巳火丶丶妻财未土×妻财辰土 世 父母亥水丶丶兄弟寅木丶父母子水父母亥水此亦忌临世位，即于酉日而得文书。
同日子占文亦得此卦。
亥日见父，其故何也？疑是动爻不克变爻之故耳。
然亦无多见者，余既得验，不得不以告之，非教后人为法也。
诸必以忌神持世多阻无成者为是。
卦遇凶星避之则吉。
旧注凡值用神空亡，遇日月动爻冲克者谓之避空，反不遭其冲克之害。
旧存有占验，六月壬子日占子病得姤之大过：
○父母戌土 父母未土丶兄弟申金丶官鬼午火 应
丶兄弟酉金丶子孙亥水丶丶父母丑土 世谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。
盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙值子日以临帝旺之故耳。
野鹤曰：此论非理。
诸占最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣。
用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。
是乃未曾出一可以避之。
出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸，则悖也，谬也。
余得其验者，元神动于卦中，用神空者，出空之日而得，忌神动于卦中而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。
凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈。
独此一事论空不论克也。
他占皆忌。
此姤之大过定是占于近病，不悟近病逢空即愈而曰诸事皆可避之也，宜删之。
爻逢忌杀敌之无伤。
旧注忌爻发动凡事不利，若得日月动爻帮助用爻可以敌之，不伤于彼，事亦可成。
余以此论是理，介伊所存之占验，申月乙未日占脱役，得损之节：
○官鬼寅木 应 妻财子水×妻财子水 兄弟戌土丶丶兄弟戌土丶丶兄弟丑土 世丶官鬼卯木丶父母巳火谓世临丑土而子水财动生助寅木之鬼动而克世，喜得日月未土，五爻上又变出戌土扶助世爻可以敌其寅木之鬼不能伤身。
野鹤曰：以此作后人之法者，亦误人也。
何也？一重未土扶世岂可敌其寅鬼伤身之恶煞耶！殊不知寅木鬼动，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破而又入墓矣。
子水虽生不生，无根之木。
况子水又化回头之克，水木皆枯，后保无事者，此也。
误作戌未二土帮扶者，错也。
况变爻戌土从无帮助正卦之爻，余有一例可以比之，辰月乙未日占月令得泰之丰：
丶丶子孙酉金 应丶丶妻财亥水×兄弟丑土 父母午火丶兄弟辰土 世○官鬼寅木 兄弟丑土丶妻财子水世爻辰土月建助之，丑土动而化回头之生又来扶助。
虽则寅木鬼动而世爻旺相，有助有扶可以相敌。
然此后至辛丑日尚亦见其凶非，因一言触怒上官，几乎参处，幸解救而息。
夫应解救者，因得日月之土帮扶也。
主象休囚，怕见刑冲克害。
主象旺相尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶！前篇有云克害刑冲秋霜杀草是也。
用爻变动忌遭死墓绝空。
旧注死墓绝空乃陷井之地。
若用爻动而化墓化绝化死化空者，不问公私大小之事皆主不成。
占病逢之必死无疑。
余得验者，化墓化绝若动爻旺相或临日月，或日月帮助亦无大害。
化墓者，冲开之日月而成，化绝者逢生旺之月日而就。
至于化空之说更得多验，占谋事实空之日必成，占近病出空之日即愈。
用化用，有用无用。
旧注既有用爻不可动而又化出来，谓之化去或傍发出皆不济事。
故虽有用即如无用。
一般占病无忌。
野鹤曰：此论非理。
用爻化出用爻若化进神，诸占皆吉。
即使他爻动出者再得此助帮扶，何谓无用？岂不知太过者损之斯成！又曰用爻重迭得墓库以收藏。
如果用神太多，待至伤损之日、墓库之日成之更稳，反曰无用，非也！此亦当删。
空化空，虽空不空。
余得验者，不独空化空则不为空，动即不为空矣！为祸为福冲空实空之月日必应。
养主狐疑，墓多暗昧。
此亦生长沐浴中二位之星是也。
余用生旺墓绝，其余不验。
今之化出者亦验。
生旺墓绝者滞也。
用神动而化墓者，近病久病遇之主昏迷之象。
用神旺者冲开墓库之日则安。
用神囚休又被刑冲克害者难愈。
逢空者近病愈久病凶。
捕获遇之深藏难觅。
身命遇之遇蒙不振。
失脱遇之暗藏不见。
婚姻遇之皆暗昧不明之象。
如若动爻化墓，而墓神回头克动爻，忽以暗昧昏滞而论，乃凶兆也。
忌回头之克我者，是也。
如若墓神为鬼回头克用更凶。