卷之二（1）
卷之二月破章第二十七正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。
月建冲之为月破，逐月之破日是也。
诸书以用神临月破如悖时也，即是枯根朽木，逢生生之不起，逢伤更伤者重。
虽现于卦，有亦如无。
伏于卦中，终难透露。
虽有日辰之生亦不能生。
动而作忌神者不能为害，作变爻者，不能伤克动爻。
野鹤曰：余得其验，动而能于伤爻，变则能于伤动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则不动矣。
既动则有祸福之基。
目下虽破，出月则不破，今日虽破，实破之日则不破，逢合之日则不破。
近应日时，远应年月。
唯静而不动，又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。
如亥月己丑日占将来有官否，得兑化讼卦：
×父母未土 世 父母戌土丶兄弟酉金丶子孙亥水丶丶父母丑土 应丶妻财卯木○官鬼巳火 妻财寅木此卦官动而生世，世动化进神，虽然有官之象。
但官逢月破，世遇旬空，然空者犹有日辰相冲，冲空则实，不为空矣。
而破者又无日辰动爻之生，占以日建亦生不起，况无日建动爻以生乎！予疑之既无所用，何故动而生世？命之再占，又得水地比卦：
丶丶妻财子水 应丶兄弟戌土丶丶子孙申金
丶丶官鬼卯木 世丶丶父母巳火丶丶兄弟未土断曰：命若无官，难得官来生世及官星以持世也。
今既前卦动官相生，后得官临世位，食禄王家终须有日。
彼问应在何年，余曰：“前卦官临月破，定于实破之年。”果于巳年承袭长房世职。
若以月破者百无所用，霄壤之隔也。
又如辰月戊子日占父何日回，得乾之夬卦：
○父母戌土 世 父母未土丶兄弟申金丶官鬼午火丶父母辰土 应丶妻财寅木丶子孙子水父母持世破而化空，既无日生又无动助。
以古法断者，作用神而无气，其父不能归也。
余不以此论之，竟断朱雀临父母动而持世，卯日有信，午未日必归，果于卯日得信，乙未日到家。
应卯日得信者，破而逢合之日也。
应未日归者，父化未土旬空，出空之日到也。
古法进神之论谓之动逢月破，我位既失，化月建亦为退之不及。
此卦父爻破而化空，竟退以归家也。
又如午月癸卯日占后遇功名，得艮之观卦：
丶官鬼寅木 世×妻财子水 父母巳火丶丶兄弟戌土○子孙申金 应 官鬼卯木丶丶父母午火丶丶兄弟辰土断曰：“寅木官星持世被申金动而克之，今年七月必有凶非。”彼曰：“看因何事？”余曰：“一既一动克世，必有仇家。”又问：“碍于功名否？”余曰：“若非子水动爻去位必矣！幸有子水接续相生，降级离任而不免耳。”次日呼予入署，有幕客知易理而问曰：“卜书有云忌神与元神同动，官与世爻得两生也。
今冬高升之兆，如何反说离任？”余曰：“子水破而化空，卜书有曰虽有如无，作元神而无用。
予因不依古法而断，神兆机于动，动必有因，所以断之降级而已。
命下之日若在冬至月者，始有此验。
倘在他月，子水而未实破，还不可知。
果于七月彼此揭参结成大非，冬至月事结降级调用。
余彼时已往他省，复来呼唤至彼而又卜之。
寅月丙辰日占得地泽临卦：
丶丶子孙酉金 应丶丶妻财亥水丶丶兄弟丑土丶丶兄弟丑土 世丶官鬼卯木丶父母巳火余曰：“闻得士民保留，恐蒙不允，必待子年仍以原品起用耳。”知易理幕客在坐而问曰：“九五亥水生官，如何不允？”予曰：“九五水生，金被巳克，将来子年亥水旺于子也。又合前卦五爻之子水值太岁而不破，起用无疑。”果于甲子年巳月仍以原品起用。
连补两任，卯年而开督府。
余劝辞荣，公曰：“何也？”予曰：“仍以前卦决之。”向因申金克世，子水虽动临破化空，不能生世生官，所以成非构怨。
及子月虽则实破，其尚轻。
虽不至于削职，犹有降级之事。
彼值子年乃实破之年也。
值太岁当权是以起用。
明年辰戌及，是子水入墓之年，太岁克去子水，申金乃值复克世，有克无生，较昔年之祸更重。
不听。
果于辰年三月陈。
虽留万世芳名而得罪解往矣。
以上之辨，日破者乃因破而动也，不动句以此断。
李我平曰：《易冒》之论月破，动作忌神而无害，动作元神而无赖，日辰生之而不起，百无所用之卦也。
《易林补遗》亦曰：如临月破之爻，不拘衰旺，概作凶推，逢生不受，遇克能招，亦谓虽有而如无也。
观此艮之观卦，占时而值月破，不能接续相生。
构讼士庭，值月建以真实，其力尚轻，犹有降罚之事；值太岁而当权，仍以原品而起用，至辰年而入墓，得祸非轻。
半生凶吉关乎一爻月破，岂可谓之有亦如无，毫无所用耶！
飞伏章第二十八凡用神不现即以日月为用神，倘日月非用神者，须于本宫首卦寻之。
因本宫首卦父子财官六亲俱备之故耳。
假令占得天风姤卦：
丶父母戌土丶兄弟申金丶官鬼午火 应丶兄弟酉金丶子孙亥水丶丶父母丑土 世若占妻财取财爻为用神。
此姤卦系乾宫之卦，以寅卯木爻为财。
今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。
如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日须在本宫首卦乾为天卦内寻之。
乾宫首卦乾为天：
丶父母戌土 世丶兄弟申金丶官鬼午火丶父母辰土 应丶妻财寅木丶子孙子水此卦寅木妻财在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下。
姤卦二爻之亥水即为飞神，寅木妻财即为伏神。
亥水而生寅木谓之飞来生伏得长生。
此乃用神不现寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。
余仿此。
又如占得天山遯卦：
丶父母戌土丶兄弟申金 应丶官鬼午火丶兄弟申金丶丶官鬼午火 世丶丶父母辰土如占子孙取子孙为用神。
此系乾宫卦水为子孙。
今六爻并无亥水，亦是子孙不现。
倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，亦在乾为天卦内寻之。
乾为天初爻之子水子孙以之伏于遯卦初爻辰土之下，辰土即是飞神，子水即是伏神。
此乃飞来克伏，谓之飞克伏神遭克害，名为伏神受制，有用亦无用矣，即作凶推，余仿此。
伏神有用者有六；伏神得日月者，一也。
伏神旺相者，二也。
伏神得飞神生者，三也。
伏神得动爻生者，四也。
伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。
伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。
《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破临绝休囚入墓，而伏神皆易出也。
伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。
此共六者皆有用之伏神也，虽曰不现亦如现矣。
又伏神终不得出者有五。
伏神休囚无气者，一也。
伏神被日月冲克者，二也。
伏神被旺相之飞神克害者，三也。
伏神墓绝于日月飞爻者，四也。
伏神休囚值旬空月破者，五也。
此五者乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。
《黄金策》曰：“伏居空地事与心违。”余得验者非此论也。
凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。
如卯月壬辰日占候文书何日得领，得山火贲卦：
丶官鬼寅木丶丶妻财子水丶丶兄弟戌土 应丶妻财亥水丶丶兄弟丑土 （伏父母午火）丶官鬼卯木 世午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出。
许甲午日出空必得。
果得于甲午日。
又如酉月丙辰日占子病，得地风升：
丶丶官鬼酉金丶丶父母亥水丶丶妻财丑土 世（伏子孙午火）丶官鬼酉金丶父母亥水丶丶妻财丑土 应《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出。
许午日子孙出现必愈。
果于午日起床。
以上用神不现皆在本宫首卦寻之。
古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。
比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫内寻之。
谓之乾坤来往换。
《易林补遗》又以归魂取离宫第四卦也。
野鹤曰：何必如是。
用神空破衰绝，祸福已知八九。
何不再占一卦，合而决之，自有用神。
予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神亦不用之，再占两卦，用神必现。
一日至一宅上，见医者满座，卯月丙辰日占父病，得地雷复卦：
丶丶子孙酉金丶丶妻财亥水丶丶兄弟丑土 应丶丶兄弟辰土丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）丶妻财子水 世父母用神不现。
明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏必愈之症。
不以此断。
今再卜之，占得山泽损卦：
丶官鬼寅木 应丶丶妻财子水丶丶兄弟戌土丶丶兄弟丑土 世丶官鬼卯木
丶父母巳火巳火父母明现于初春，占时木旺火相，断之即愈。
彼因病势甚危，伊犹未决，次之又占，得渐之巽：
丶官鬼卯木 应丶父母巳火丶丶兄弟未土丶子孙申金 世×父母午火 妻财亥水丶丶兄弟辰土余疑曰，前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽而悟曰，是也，前两卦巳火父旺不受伤克，乃应目前之愈。
此卦亥水克父，冬令难延。
即到前令自占。
得天山遯卦：
丶父母戌土丶兄弟申金丶官鬼午火丶兄弟申金×官鬼午火 世 子孙亥水丶丶父母辰土此卦竟与前卦相同。
再请夫人卜之，又得此卦。
余连见三卦；毛骨竦然。
有神乎？无神乎？子占父亥水回头克父；自占病亥水克世；妻占夫亥水克夫。
三卦雷同如一手推出，冬令之危扁鹊亦为难矣！余且不言，只以前卦断之目前之愈，问诸医曰：“卦中不得列，依各位见，何如日病势甚险？遂公议一方对症便好。只看阴功德行耳。”内有一位冷笑不言，予请问姓，答曰姓寿，因私问曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我药奈何？”邓暗嘱其子曰：“太翁之恙，须用姓寿者治之。”次早寿姓来谢，余问将来如何？寿曰：“目下不妨，今冬难保。”余曰：“公言与数相合，真神医也。”果绝于亥月，余之不取伏神多占几卦，决祸福而更稳。
既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶？
李我平曰：古法用伏神虽有验，然伏神之衰旺休囚刑冲克害日破旬空，亦有难于把握者，此谓多占两卦又有用神，真秘法也。
以此之秘，急欲传世，真婆心也！或曰，多占两卦虽有之，不敢再三。
然亦有再占者，何为秘诀？余曰，既知再占，何故用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻于化。
况《易冒．变互章》中所存占验来唯云强且尽错误。
有于子月戊寅日占官，得困之兑卦：
丶丶父母未土丶兄弟酉金丶子孙亥水 应丶丶官鬼午火丶父母辰土×妻财寅木 世 官鬼巳火彼断曰：飞爻午火之官已临破矣，巳官伏神长生于寅至孟春反得升迁。
以余断之《黄金策》曰：“飞爻变爻俱无用神者，始寻伏神”。
此卦初爻寅木变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦伏神变爻皆巳火也，倘后人遇他卦家执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法而不取也。
又见于化章中之占验更为可笑。
有辛卯年丙申月丙子日占子存亡，得观之萃卦：
○妻财卯木 父母未土丶官鬼巳火×父母未土 世 子孙亥水丶丶妻财卯木丶丶官鬼巳火丶丶父母未土 应彼断曰：水为子孙不现，却得丙月辛年丙辛化水。
后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。
余断曰：世爻未土发动化出亥水子孙，是亥月即见子也。
世与子孙亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不现，子水日建亦作用神，迭迭用神而不取，左支右吾以取于化，是误后人非教后人也。
进神退神章第二十九进神、退神者，爻之动而化也。
化进化退吉凶祸福有喜忌之分。
所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。
进神：亥化子；寅化卯；巳化午；申化酉；丑化辰；辰化未；未化戌。
退神：子化亥；卯化寅；午化巳；酉化申；辰化丑；未化辰；戌化未。
进神者出化而前进也。
如春木之荣，有源之水，久远长进之象。
退神者由此而渐退也。
如秋天花木渐渐凋零。
如申月癸卯日占乡试，得恒变大过：
丶丶妻财戌土 应×官鬼申金 官鬼酉金丶子孙午火丶官鬼酉金 世丶父母亥水丶丶妻财丑土断曰：酉金官持世旺相当时，卯日冲之而暗动，又得九五爻上官化进神，财助生扶，不独今秋折桂，来春定占鳌头。
果得联捷。
又如卯月乙丑日占求婚成否？得噬嗑变比卦：
○子孙巳火 父母子水×妻财未土 世 妻财戌土○官鬼酉金 官鬼申金丶丶妻财辰土丶丶兄弟寅木 应○父母子水 妻财未土财爻持世化进神，巳火子动而生世。
但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。
果于午日允婚。
或曰，间爻酉金鬼动岂无阻耶？余曰：“鬼化退神，虽有被阻而无力也。
此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空且不能进，无力动散而化空亦能进也。
又如酉月甲辰日因被论占自陈何如：
丶丶父母酉金 应丶丶兄弟亥水丶丶官鬼丑土×妻财午火 世 兄弟亥水○官鬼辰土 官鬼丑土×子孙寅木 子孙卯木断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆。
果然于次年革职拿问。
古以动日月化空破谓之不退。
此卦官动临日辰，又曰动日月化空破谓之不进。
此卦子孙动休囚而化空破，进者进而退者退。
又如丑月丙戌日占父有信至已任起程，我去迎之可能遇否，得水山蹇变火山旅：
×子孙子水 官鬼巳火○父母戌土 父母未土×兄弟申金 世 兄弟酉金丶兄弟申金丶丶官鬼午火丶丶父母辰土 应父化退神，父已归矣，世化进神，尔之欲去父爻生世一定相逢，必相会于未日。
果得遇未日。
应未日者，戌父化未又破又空，至未日乃实空、实破之日矣。
若执古法，动日月而化空破谓之退，其父岂有归来之日也。
如戌月癸巳日占本年冬令辣差否？得水泽节变需卦：
丶丶兄弟子水丶官鬼戌土丶丶父母申金 应×官鬼丑土 官鬼辰土丶子孙卯木丶妻财巳火 世丑土官动化进神，许丑日必得，果得于丑日。
古以动日月化空破谓之不进，此卦动非日月而化空破亦能进也。
又如未月丁卯日占功名终得出仕否？得天火同人变革卦：
○子孙戌土 应 子孙未土丶妻财申金丶兄弟午火丶官鬼亥水 世丶丶子孙丑土丶父母卯木余曰：若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也。
余许辰年出仕，何也？戌土子孙虽动幸化退神不克官也。
辰年冲去戌土，是以许之，果于辰年得选。
岂可谓之动空化日月而不退耶！又如申月辛卯日占病，得泽天夬卦变大壮：
丶丶兄弟未土○子孙酉金 世 子孙申金丶妻财亥水丶兄弟辰土丶官鬼寅木 应丶妻财子水此公因抱危症，余曰：“子孙持世，明日辰日必得良医。”果于次日用针而愈。
或曰：“子孙化退神，何其用药亦效？”余曰：“动变皆属秋金当相得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也。”古以动破散而化日月无阶无路，谬也。
又如丑月癸卯日占妻病，服药可愈否？得临之泰：
丶丶子孙酉金丶丶妻财亥水 应丶丶兄弟丑土×兄弟丑土 兄弟辰土丶官鬼卯木 世丶父母巳火断曰：兄动化进神，灵丹莫救，其妻死于辰日。
此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？又如戌月癸未日占病，得乾之夬：
○父母戌土 世 父母未土丶兄弟申金丶官鬼午火丶父母辰土 应丶妻财寅木丶子孙子水断曰：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。
虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也。
防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月。
又如戌月乙卯日占母血崩一年有余，得同人变解：
○子孙戌土 应 子孙戌土○妻财申金 妻财申金丶兄弟午火
○官鬼亥水 世 兄弟午火×子孙丑土 子孙辰土○父母卯木 父母寅木卯木父母值临日建，应爻戌土以生申金，申金生亥水，非丑土以化进神以塞亥水，此父母爻得此爻旺相生火，强险而化破。
今父母未爻既无水养，且化退神。
精血太旺相至丑月，旺正以绝其源，源断危险。
果卒于丑月。
此乃父临日建不化空破亦能退也。
又如卯月癸酉日占父近病得萃之否：
×父母未土 父母戌土丶兄弟酉金 应丶子孙亥水丶丶妻财卯木丶丶官鬼巳火 世丶丶父母未土未土父动进神，戌值旬空。
近病逢空即愈，许次日退灾，果于甲戌出空即愈。
此乃父爻休囚而化空也。
若以古法动日月化空破尚其不进，今休囚而化空可就愈耶！又如辰月癸丑日占病年，得困变解：
丶丶父母未土○ 兄弟酉金 兄弟申金丶子孙亥水 应丶丶官鬼午火丶父母辰土丶丶妻财寅木 世断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空。
予非此断，出空一定遭伤，后卒于六月。
应未月者，土爻未土乃世爻之墓已破，丑日冲开，谓之开墓以待彼克，而入墓宁不死也哉？问：酉金化退神如何克木？余曰：丑土生酉金旺而不退。
又如辰月乙丑日占妻母病，得随之否。
×妻财未土 应 妻财戌土丶官鬼酉金丶父母亥水
丶丶妻财辰土 世丶丶兄弟寅木○父母子水 妻财未土断曰：子水父爻化未土回头克父，而土爻未土又化进神以克父，须防戌日。
果卒于甲戌日，乃戌土出空之日。
古法散如无也。
此卦未土被丑日冲之，又化旬空月破竟不见其散也。
又如申月乙卯日占出行，得屯之节：
丶丶兄弟子水丶官鬼戌土 应丶丶父母申金丶丶官鬼辰土×子孙寅木 世 子孙卯木丶兄弟子水断曰：“世临寅木而化进神，合当就行。
因系月破，目下未必能行，出月方可。
后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。
予曰：“途中安否？”彼曰：“往来托庇平安。”予以子孙化进神知其平安，故问之耳。
夫应亥月行者，破而逢合之月也。
此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶！又如辰月己未日占兄何日归来，得履之兑：
○兄弟戌土 兄弟未土丶子孙申金 世丶父母午火丶丶兄弟丑土丶官鬼卯木 应丶父母巳火兄动化退，已有归志。