卷之八 黄金策 一（1）
卷之八 黄金策 一明诚意伯刘伯温先生著。
向为秘本，今将公诸天下。
总断千金赋：
动静阴阳，反复迁变。
迁变者，互化也。
如乾象三连，下动化巽，上动化兑，中动化离，三爻俱动则化坤，中爻不动则化坎之类。
或以安静卦单化拆，拆化单者非。
盖卦爻有动则变，无动则不变。
假如谷之一物，若不动，则终于谷耳。
及被舂（1）之则成米，又炊之则成饭。
其舂与炊，犹卦爻之动也；其米与饭，犹卦爻之变也。
然谷之舂为米也，有成粒而为粮者，有不成粒而为粞（2）者，又有糠粃而不为人所用者；及其米之为饭也，有精糳（3）而为人所爱食者，亦有饐餲（4）而为人所恶食者。
是米与饭，皆有美恶不同；犹变出之爻，亦有吉凶不同也。
予见《天玄赋》有静化动化之说，是不动亦变矣。
今人乃祖其法，每有变安静之卦者。
凡此之类，皆卜易之大，又不可不辨，予故不得已而为之说。
又有止变一爻者，若乱动则不变。
此又予所不知也。
虽万象之纷纭，须一理而融贯。
象：即空刑生合等象；理：即生克制化之理。
夫人有贤、不肖之殊；卦有过、不及之异。
太过者，损之斯成；不及者，益之则利。
贤、不肖之殊，人生之不齐也；过、不及之异，卦爻之不齐也。
人以中庸之德为至，卦以中和之象为美。
德至中庸，则无往而不善；象至中和，则何求而不遂哉。
故凡卜易，须抑其过，引其不及，归于中道，则凡事皆不期然而然矣。
此卜易之大旨，故揭于篇首。
今人但知不及者不成，不知太过者，亦不能成也。
何谓过？主事爻重叠太多是。
多则不专一，所以不成褔，故宜损之。
何谓不及？主事爻即一位，而又不得其时是。
不及则无气，所以不成事，故宜益之。
损益之道：生扶拱合，及克害刑冲是。
且如土为主事爻，有三五重太过，须得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻动克之，然后成事，所为损之也。
又如金为主事爻，在夏月令无气，须得月建、日辰生扶，或动爻合助，方能有成，所为益之也。
大抵太过者，吉不能成其吉，凶不能成其凶。
生扶拱合，时雨滋苗；
生：谓相生。
如用爻是金，却在辰戌丑未日占得，或卦中动爻属土，是也。
扶者：谓卯爻见寅日，酉爻见申日，子见亥，午见巳，丑未见辰戌之类，是也。
拱者：如寅爻见卯日，申爻见酉日，亥见子，巳见午之类，是也。
合者：二合、六合、三合之类，是也。
二合：子与丑合云。
三合：即申子辰合成水局云。
以上四者，皆能维持调护。
爻象弱者，遇之则强，衰者见之则旺，伏者见之则起。
故如时雨滋苗也。
然亦有吉凶之辨。
用爻见之则吉，忌爻见之则凶，所谓助桀（5）为虐，其恶愈甚。
学者自当辨用。
下三条仿此。
克害刑冲，秋霜杀草。
克者：相克。
五行制压之神也。
害者：六害。
地支相凌之神也。
刑者：三刑。
意同仇敌。
冲者：对冲。
势如战斗。
以上四者：能伤身，能败德，能制伏，能坏事。
故喻之如秋霜杀草。
惟忌神见之反吉。
长生帝旺，争如金谷之园；
长生、帝旺，十二座星中至吉者也。
六爻遇之，虽衰弱者，亦作有气论。
故以金谷譬焉。
若推成事，则帝旺主速成，长生为差迟耳。
盖长生犹人初生，未即强盛；帝旺犹壮年之时，血气方刚，其力进锐。
所以，长生迟，而帝旺速也。
死墓绝空，乃是泥犁之地。
死、墓、绝，皆从长生起。
空是空亡。
四者遇之，无不陷溺。
虽得时旺相，亦不成事。
故以泥犁喻之。
盖死者，亡也。
犹人患病而死也。
墓者，蔽也。
喻人死而葬于墓也。
绝者，厌绝也。
犹人葬于墓，而根本断绝也。
空者，虚也。
犹深渊薄冰处，不可临之履之也。
泥犁，地狱名。
言其至凶也。
但凶神遇之，则又反为我吉矣。
日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。
日辰乃卜筮之主。
不看日辰，则不知轻重。
盖日辰能冲动安静卦之爻象，能并起安静卦之爻神；发动者能制之，凶恶者能抑之，强旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
古人云：日辰能救事，能坏事者，此也。
故为六爻主宰。
且如占文书，卦有财爻发动，是文书坏矣。
若得日辰合住财爻，或冲散财爻，或克制财爻，不使之去伤害父母；故得文书有气，其事可成。
此能救事也。
又如占子孙，卦中父母不动，褔爻不空，其兆吉矣。
若被日辰冲扶父母，刑害子孙，则变吉为凶，此能坏事也。
日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶；克制忌爻则吉，克制用爻则凶。
假如七月乙未日，占兄弟病，得同人之无妄卦。
卦中鬼爻动克主象，绝爻又动，其凶可知矣。
幸得日辰未土，克坏官爻，合起主象，所谓灭项以安刘也，后果应无事。
月建乃万卜之提纲，岂可助桀而为虐。
月建乃龙德之神，故卜卦以是为提纲。
须详其有无刑冲克害，有无生扶拱合；与世身主象，有无干涉，便见吉凶。
月建中有，乃是真有。
如坏事，乃真正坏事也。
且如占财，卦中无财，月建是财，向后终须可得；若卦中有财，月建克财，定主艰阻，须过此一月，方可得财。
如卦中无财，月建又无财，而日辰是财，可许当日便有些。
财少受克，则不中矣。
盖月建成得事，日辰即可扶也。
且如五月内，占小儿病，得大过卦。
卦中无子孙爻，而月建午火，正旺为主象，不断其死亡。
余仿此。
凡看月建，与日辰同论。
亦喜其扶持用爻，克制忌爻。
忌爻旺动而又生扶之，则是助桀为虐，其祸为尤甚也。
最恶者岁君，宜静而不宜动。
太岁乃天子之爻。
若来冲克世身主象，主灾厄不利，一岁中多不宁静。
故此星为最恶。
但贵人反宜见之。
若带三刑六害，其祸尤甚，虽贵人亦不宜。
若为主事爻入卦，其事必干朝廷，利于求官谋职。
常人用事，多凶少吉。
然此爻喜安静，不喜发动；若被日辰动爻冲起，必有灾患。
最要者身位，喜扶而不喜伤。
身：即月卦身也。
其法与决，见第一卷。
大抵成卦之后，先看卦身现与不现；与月建、日辰、动爻，有无干涉，则吉凶便见。
故卜易以身为最要，而不可不看者也。
且如占得困卦：身爻在午。
兑宫以午火为官鬼；旺则官非，衰则疾病。
又如未济卦：卦身在寅。
若日辰是申巳冲刑之，离宫以寅木为父母，便知尊长挠括，或文书相干也。
又如兄弟爻动，与卦身相并，衰则虚诈，旺则又舌怪异也。
若出现变动，依五类所主推之。
如占人贵贱，身遇财爻，化出父母，必是有艺富人。
余仿此。
大凡卦身，占事为事体，占人为人身。
喜扶而不喜伤。
凡言扶，则生并拱合，皆在其中。
而曰伤者，则又兼刑冲克害而言也。
世人多以”子午持世身居初”之身爻用之，多有不验，且未晓其义。
予见卜易玄机，金锁玄关，明卦身之身，甚为得旨。
故舍彼而取此焉。
世为己，应为人，大宜契合；
卜卦分世应者，宾主之象。
世为己，应为人与事。
人有彼此，所以辨人情之好恶也。
求谋用事，须得生合比和，则有成就。
若刑冲克害，必主艰难。
此其所以大宜契合也。
海底眼云：世应相克，纵然好事，也须费力。
动为始，变为终，最怕交争。
交、重为动。
动则阴变为阳，阳变为阴。
卦中遇此，当以动爻为事之始，变爻为事之终。
如占人来，得小畜之乾卦。
辛未爻动，变出壬午子孙合，必妇人带小儿来。
他仿此。
最怕交争者，如主事爻临子水动，变出未土来克害于我，乃大凶之兆。
纵得用爻旺相，后亦不能称心遂意。
余仿此。
应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋。
应受伤，不利代占，盖代占以应为主也；世受伤，不利自占，盖自占以世为主也。
若世应逢凶，而遇此者，则勿以此断之。
世应俱空，人无准实；
世应二爻，不宜在空亡之地。
世空为自己不实，应空为他人不实。
世应俱空，彼此皆无准实，谋事必有阻节。
若安静卦，世应空合，谓之失约无诚信。
若忌爻发动旺相，则宜其落空也。
内外竞发，事必翻腾。
卦中一爻二爻发动，则变化有常，生克不乱，或吉或凶，自有条理。
若内外爻象，纷纷竞发，则吉凶靡定，人情不常。
必主事体反复，卒无定论。
海底眼云：独发易取、乱动难寻。
是也。
世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。
世应皆不宜动，动则反变不常。
马首是瞻（6），或东或西；猿猱（7）攀木，身心靡定。
皆言其变迁更改，不能一其思虑也。
但世以己言，应以人言。
海底眼云：应动他人心易变。
以应推之，世可知也。
用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。
用爻，即主事爻也。
如占文书，或尊长、音信等事，则以父母为主象。
求财、妻妾、妇人等事，则以财爻为主象之类是也。
喜旺相有气，不宜衰弱无力。
若用爻有气，别无月建、日辰、动爻刑冲克害，乃为上吉好卦；从心所欲，无不称意。
若用爻无气，而又被日辰、动爻克害刑冲，乃是大凶下卦；枉费心力，必无可成之理。
盖用爻衰弱，别无生助，比同空伏之象；虽然出现，亦是无用之物耳。
故曰徒存。
有伤须救，伤者：身世主象，见伤于他爻也。
救者：动爻日辰，制伏于忌爻也。
且如用临申金，而被午火动克，则申爻受伤矣；若得日辰是未字合住之，不使之克；或日辰是子字冲散之，不能来克；或日辰是亥字制伏之，不许其克；皆为有救也。
其他刑害等类，皆仿此。
若世身主象，见伤于月建日辰者，则真受其祸。
盖二者为卜卦之主，无可救之道也。
无故勿空。
夫旬中空亡，有有故而空者，有无故而空者。
凡遇日月动爻伤克，而在空亡，谓有故而空，避之可也。
若无刑冲克害，而身世主象自落空亡，此为无故而空。
大凶之兆。
占病必死，占事不成，占人有难。
盖空则虽有日辰动爻，难以扶持救援之故也。
空逢冲而有用；
凡遇卦爻空亡，今人不拘吉凶，概以无用论之。
殊不知见冲亦有可用之处。
盖冲则必动，动则不空。
所以虽空而有用也。
假如戊午日，占天时，得升之乾卦。
（虎易说明：此卦引用不当。
可换成无妄之乾卦为宜）。
卦中父母空亡，却被日辰冲动，定有雨。
惟忌火空见冲则不吉。
合遭破以无功。
卦中有合，所谋易遂。
如两人同心协力，事必克济。
惟恐奸诈小人两边破说，则未必不生一二猜忌之心也。
故凡遇合，须防刑冲克害以破之，则不成合。
且如寅亥两爻，本相和合；若有申字动，则申金克了寅木，又害了亥水，故虽合亦无功用矣。
三合同看。
天玄赋有合处逢冲之论，宜详味之。
自空化空，必成凶咎；
六甲空亡，犹深渊大壑，人不可履之地。
若世身主象，无故而自入于空；或发动而入于空者；皆为大凶之兆，作事不利。
惟忌爻见之反吉。
刑合克合，终见乖淫。
合者：合和也。
凡占见之，无不吉利。
然人不知，合中有刑有克。
合而有克，毕竟不和；合而有刑，终成乖戾。
且如用午字为财爻，未字为褔爻，午与未合，然午带自刑，名为刑合。
占妻妾多不正，占财亦是不正之财也。
克合，如丑子之类是也。
余俱仿上。
虎易说明：以上：“午字为财爻，未字为褔爻”，把两者的关系颠倒了。
读者自宜分辨清楚。
动值合而绊住，大凡动爻不遇合爻，然后为动。
若有合，则绊住而不能动矣。
故虽动亦作静爻论之。
然有吉有凶，不可一概而论。
且如用财而兄弟发，若有日辰合住兄弟，则不能克，而财爻不受其伤矣。
子孙发动，而被日辰合住子孙，则不能生，而财爻不蒙其惠矣。
故凡所忌之爻动而合住，则不成凶；所喜之爻动而合住，则不济事。
三合，三爻俱动为合住。
六合，两爻俱动为合住。
静得冲而暗兴。
大凡占得六爻不动之卦，不可便以为安静。
若被日辰冲之，则虽静亦动。
譬如夜卧之人，无所挠括，则不醒寝。
苟或被人冲唤，及推摸摇拽，百计叫醒，莫能安然而熟睡矣。
故天玄赋以为逢冲暗动。
但不可只以日辰取之，有旺动之爻亦能冲起。
其吉凶详见天玄赋中。
入墓难克，墓者，滞也。
动爻遇之，亦沉滞而不能脱洒矣。
且如寅为主象，而卦中动出酉字、丑字，本嫌酉金克伤寅木，喜得丑乃金之墓库，则酉贪入墓，而寅木不为其所伤矣。
余仿此推之。
刑冲克害，亦当同看。
带旺匪空。
旺者，旺相爻也。
谓春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。
古人所谓当生者旺，所生者相是也。
此爻空亡，不作空论。
以其有气故也。
虽日下见阻，过旬则成。
古人云：旺相空亡过一旬。
谓值过此一旬则不空，而谋事始成矣。
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
此指主事爻而言也。
且如主事爻无气，本为不美；喜得日辰、动爻、月建生扶合并，则虽无气，不作衰弱论。
譬如贫贱之人而遇贵人提拔，则困苦相忘于扶持之下矣。
但忌爻无气，则不可扶也。
贪生贪合，刑冲克害皆忘。
刑冲克害，四者皆凶恶之神。
若得傍有生爻合爻，则彼贪生贪合，自不为患矣。
故曰忘。
假如世坐子，而动出卯字，此正无礼刑，本为凶兆；如得傍爻动出戌字，则卯贪戌合，不暇刑子。
此贪合忘刑之例也。
又如世坐巳字，而卦中动出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
又如用临巳字，动出亥字，亥本冲巳；若得动出亥、卯字，则亥水贪生卯木，不暇冲于巳矣。
此乃贪生忘冲之例。
余皆仿此推详之，可也。
别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。
夫地支有不和者，无怪乎其相克也。
相冲、相刑、相害是也。
然不别衰旺，辨动静，则谬于所用也。
盖旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。
动爻刑得静爻，静爻刑不得动爻；动爻冲得静爻，静爻冲不得动爻。
故也。
余皆仿此。
又如日辰与卦爻，则又日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰。
余亦仿此。
或问：静与衰爻伤不得动与旺，若遇动爻反衰，静爻反旺，则如之何。
曰：两爻俱静，以旺为先；有动，以动为急。
盖动，犹人之起；静，犹人之伏。
彼虽旺，何畏哉。
故曰：动爻急如火。
如占婚，以间爻为媒。
间有两爻，亦当以此定之。
若俱静俱动，或无旺无衰，则当取动爻，日辰冲之者为正，无冲，则看并起者为媒也。
又无合并，然后看日辰生扶之爻。
如此，则事归于一，而无两端之疑也。
此篇乃卜筮之精微处也。
故凡此类，不能不辨，不得不载。
学易者勿以琐碎目之，可也。
并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。
卦爻即成，未免有合并刑冲类。
然多一字，则不成其名；而少一字，亦不成其名也。
且如子日卜卦，卦中有一子字，则谓之并。
若有二子字，则分开而太过矣。
名虽为并，而实不能并也。
二午则不冲，二丑则不合，二未则不害，二卯则不刑，二巳则不克。
此多一字，而不成其名也。
又如寅巳申为三刑，若有寅巳二字，而无申字；或有寅申两字，而无巳字；或有申巳两字，而无寅字；则不成刑。
又如亥卯未为三合，或有卯未而无亥，或有亥卯而无未，或有亥未而无卯，则不成合。
此少一字，而不成其合也。
三刑三合，须见两爻动，刑合得一爻起；一爻动，刑合不得两爻起。
此又不可不知。
三刑古决谓丑刑戌，戌刑未，未刑丑类。
最误初学。
盖三者相见，彼此皆刑。
非谓丑能刑戌，而不能刑未；未能刑丑，而不能刑戌也。
如辰午酉亥为自刑，《问卜易览》以辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥定之，尤为谬妄。
盖自刑者，以其自刑，而不与他爻相刑之谓也。
又何必见辰见午为刑哉。
爻遇令星，物难我害；
令星者，四时月令之辰。
春木、夏火、秋金、冬水。
亦是得时健旺之星。
虽见刑冲克害，不能挫其势。
故曰：物难我害，逢空一半力。
伏居空地，事与心违。
伏，伏神也。
卦上六爻为飞神，飞之下本宫六爻为伏神。
飞为显，伏为隐。
若卦有主事爻，不必更寻伏神；若不出现，须寻伏在何爻之下；看其虚实，以定吉凶。
若六爻既无主象，伏神又临空亡，事决不成。
假如丙申日占文书，得泰卦。
六爻无父，而本宫父母却伏在九二官爻下，仍旧空亡，所以无成也。
伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。
伏神空亡，凡事不利，不须再看。
若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神，然后有望。
假如占文书，得贲卦。
六爻无父，而丙午文书，却伏在六二己丑他宫兄弟下，可言相识把住文书也。
得日辰动爻有未，刑冲得丑破，或有寅卯克得丑，方可露出伏神文书为用爻。
又须得子冲起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。
否则，迟滞难成。
不可便指为有用也。
故伏要提，飞要开，二者不可偏废也。
六冲最紧，六害不能出，亦不能破，卜易不可不知。
六爻所伏，是事情盖有根有苗，终须再发。
无动无伏，无生无化，无旺气，又世坐空亡，永无再发之理。
如十二月甲辰日，占被人诉讼，得贲卦。
世坐卯鬼空亡，便为无始，其事已散；却不知丙午文书，伏在他宫兄弟爻下，当时未曾损坏；又日辰并起空爻下，本宫丙辰兄弟，又舌尚存。
春来木鬼旺相，生起文书，其事必再发。
此看伏神法也。
又如丁亥日占讼，得观卦。